俱舍論疏卷 24 · 大正藏 0751a

與諸盡得最初生，故名為盡智。論「如與yǔ諸zhū盡jìn得dé最zuì初chū生shēng，故gù名míng為wéi盡jìn智zhì。論lùn「如rú是盡智至得無學名」，釋無學也。為得別果是shì盡jìn智zhì至zhì得dé無wú學xué名míng」，釋shì無wú學xué也yě。

為wéi得dé別bié果guǒ所應學者，名為有學。諸阿羅漢雖為得利所suǒ應yīng學xué者zhě，名míng為wéi有yǒu學xué。諸zhū阿ā羅luó漢hàn雖suī為wéi得dé利lì根及諸功德，有所應學。然無為得別果所根gēn及jí諸zhū功gōng德dé，有yǒu所suǒ應yīng學xué。

然rán無wú為wéi得dé別bié果guǒ所suǒ應學故，名為無學。捨其鈍果得利果者，應yīng學xué故gù，名míng為wéi無wú學xué。捨shě其qí鈍dùn果guǒ得dé利lì果guǒ者zhě，即是得前所捨之果，非是別異得果，不名為即jí是shì得dé前qián所suǒ捨shě之zhī果guǒ，非fēi是shì別bié異yì得dé果guǒ，不bù名míng為wéi學。論「即此唯應至阿羅漢名」，釋應供學xué。

論lùn「即jí此cǐ唯wéi應yīng至zhì阿ā羅luó漢hàn名míng」，釋shì應yīng供gòng也。阿羅漢亦名應供。即彼盡智與一切盡也yě。阿ā羅luó漢hàn亦yì名míng應yīng供gòng。

即jí彼bǐ盡jìn智zhì與yǔ一yī切qiè盡jìn得俱生故，名為盡智。《正理論》云「或此盡言得dé俱jù生shēng故gù，名míng為wéi盡jìn智zhì。《正zhèng理lǐ論lùn》云yún「或huò此cǐ盡jìn言yán

顯一切盡，謂第九品及前餘惑皆得擇滅故，顯xiǎn一yī切qiè盡jìn，謂wèi第dì九jiǔ品pǐn及jí前qián餘yú惑huò皆jiē得dé擇zé滅miè故gù，

名為盡智。即盡智已去皆不為別果學名míng為wéi盡jìn智zhì。即jí盡jìn智zhì已yǐ去qù皆jiē不bù為wéi別bié果guǒ學xué故，總名無學。即此應為他事，應受供養，故gù，總zǒng名míng無wú學xué。

即jí此cǐ應yīng為wéi他tā事shì，應yīng受shòu供gòng養yǎng，故亦名阿羅漢。」論「義准已成至皆名有故gù亦yì名míng阿ā羅luó漢hàn。」論lùn「義yì准zhǔn已yǐ成chéng至zhì皆jiē名míng有yǒu學」，准無學釋有學也。論「何緣前七得學xué」，准zhǔn無wú學xué釋shì有yǒu學xué也yě。

論lùn「何hé緣yuán前qián七qī得dé有學名」，重問。論「為得漏盡常樂學故」，有yǒu學xué名míng」，重zhòng問wèn。論lùn「為wéi得dé漏lòu盡jìn常cháng樂lè學xué故gù」，答。「為得漏盡」，以簡練根等。論「學要有答dá。

「為wéi得dé漏lòu盡jìn」，以yǐ簡jiǎn練liàn根gēn等děng。論lùn「學xué要yào有yǒu三至為三自體」，出學體。有學之人依此三三sān至zhì為wéi三sān自zì體tǐ」，出chū學xué體tǐ。

有yǒu學xué之zhī人rén依yī此cǐ三sān種求漏盡也。論「若爾異生應名有學」，種zhǒng求qiú漏lòu盡jìn也yě。論lùn「若ruò爾ěr異yì生shēng應yīng名míng有yǒu學xué」，難也。異生亦求漏盡，有戒、定、慧，應名有難nán也yě。

異yì生shēng亦yì求qiú漏lòu盡jìn，有yǒu戒jiè、定dìng、慧huì，應yīng名míng有yǒu學。論「不爾至失正學故」，釋也。有二因：學xué。論lùn「不bù爾ěr至zhì失shī正zhèng學xué故gù」，釋shì也yě。

有yǒu二èr因yīn：一未如實見故者，四善根中雖見諦理，一yī未wèi如rú實shí見jiàn故gù者zhě，四sì善shàn根gēn中zhōng雖suī見jiàn諦dì理lǐ，不如實見，不分明故；二忍位已前容退不bù如rú實shí見jiàn，不bù分fēn明míng故gù；二èr忍rěn位wèi已yǐ前qián容róng退tuì失故。論「由此善逝至重說學言」，引經失shī故gù。

論lùn「由yóu此cǐ善shàn逝shì至zhì重zhòng說shuō學xué言yán」，引yǐn經jīng重說學言，顯不退也。論「聖者住本性重zhòng說shuō學xué言yán，顯xiǎn不bù退tuì也yě。論lùn「聖shèng者zhě住zhù本běn性xìng如何名有學」，問也。《婆沙》一百七十六云「謂如rú何hé名míng有yǒu學xué」，問wèn也yě。

《婆pó沙shā》一yī百bǎi七qī十shí六liù云yún「謂wèi學住本性，有二因緣，名住本性：一守賢學xué住zhù本běn性xìng，有yǒu二èr因yīn緣yuán，名míng住zhù本běn性xìng：一yī守shǒu賢xián善性而無退轉、二守自分德而不進修。」善shàn性xìng而ér無wú退tuì轉zhuǎn、二èr守shǒu自zì分fēn德dé而ér不bù進jìn修xiū。」此中住本性是第二也。或可非是《婆沙》此cǐ中zhōng住zhù本běn性xìng是shì第dì二èr也yě。

或huò可kě非fēi是shì《婆pó沙shā》二釋。此住本性是有漏心，既以無漏為學，二èr釋shì。此cǐ住zhù本běn性xìng是shì有yǒu漏lòu心xīn，既jì以yǐ無wú漏lòu為wéi學xué，