受，離下地染必欣上故，所以上地定入根受，離下地染必欣上故，所以上地定入根本。本。論「諸出世道無間、解脫」，已下一行頌，第五明論「諸出世道無間、解脫」，已下一行頌，第五明世道俗緣、行。「論曰至隨一行相」，明六世道俗緣、行。
「論曰至隨一行相」，明六行相，無間、解脫，上、下緣異。隨一行言，顯行相，無間、解脫，上、下緣異。隨一行言，顯斷惑時無間，解脫，非定起三，隨起一行斷惑時無間，解脫，非定起三，隨起一行皆能斷惑。《婆沙》六十四云「問：無間道中何皆能斷惑。
《婆沙》六十四云「問：無間道中何行相後，起解脫道何相行耶？評曰：此事不行相後，起解脫道何相行耶？評曰：此事不定。從麁行相無間道，後容起靜等三種行定。
從麁行相無間道，後容起靜等三種行相為解脫道。苦等亦爾。以此六種有漏行相為解脫道。苦等亦爾。
以此六種有漏行相，隨離染者所樂起故。問：以世俗道離相，隨離染者所樂起故。問：以世俗道離諸染時，無間、解脫各緣何地？評曰：如是諸諸染時，無間、解脫各緣何地？
評曰：如是諸說雖各能生弟子覺慧，而最初說於理為說雖各能生弟子覺慧，而最初說於理為善。謂九無間道皆緣欲界，九解脫道皆緣善。謂九無間道皆緣欲界，九解脫道皆緣初定。所以者何？以世俗道離欲染時，厭下初定。
所以者何？以世俗道離欲染時，厭下欣上方能離故。如離欲染，離上七地染應欣上方能離故。
如離欲染，離上七地染應知亦爾。問：世俗無間、解脫道中、一一能修幾知亦爾。問：世俗無間、解脫道中、一一能修幾種行相？答：諸異生者離欲染時，九無間道中種行相？
答：諸異生者離欲染時，九無間道中修苦等三行相，八解脫道中具修六行相，後修苦等三行相，八解脫道中具修六行相，後解脫道中即修此六行相，亦修未來初靜慮解脫道中即修此六行相，亦修未來初靜慮地無邊行相。如是乃至離無所有處染，隨地無邊行相。如是乃至離無所有處染，隨其所應當知亦爾。若諸聖者修六行相，如其所應當知亦爾。
若諸聖者修六行相，如異生說，更加有漏無漏十六行相。聖者若異生說，更加有漏無漏十六行相。聖者若離初定乃至無所有處，唯修無漏十六行相。離初定乃至無所有處，唯修無漏十六行相。
餘如前說。問：何故初定近分通修有漏、無餘如前說。問：何故初定近分通修有漏、無漏十六行相，上地近分唯修無漏耶？答：初定漏十六行相，上地近分唯修無漏耶？
答：初定近分有聖行相，故能通修有漏、無漏十近分有聖行相，故能通修有漏、無漏十六聖行相。上地近分無聖行相，故唯能修六聖行相。上地近分無聖行相，故唯能修無漏行相。問：現在如前說，未來修者為何所無漏行相。
問：現在如前說，未來修者為何所
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