俱舍論疏卷 24 · 大正藏 0753b

依身。此中第一門也。「論曰至故名沙門」，依yī身shēn。此cǐ中zhōng第dì一yī門mén也yě。

「論lùn曰yuē至zhì故gù名míng沙shā門mén」，明沙門也。「諸無漏道是沙門性」者，出沙門明míng沙shā門mén也yě。「諸zhū無wú漏lòu道dào是shì沙shā門mén性xìng」者zhě，出chū沙shā門mén體。「懷此道者名曰沙門」者，明人名沙門。體tǐ。

「懷huái此cǐ道dào者zhě名míng曰yuē沙shā門mén」者zhě，明míng人rén名míng沙shā門mén。「以能勤勞息煩惱故」者，釋沙門名。引經「以yǐ能néng勤qín勞láo息xī煩fán惱nǎo故gù」者zhě，釋shì沙shā門mén名míng。

引yǐn經jīng可知。論「異生不能至非真沙門」，釋異可kě知zhī。論lùn「異yì生shēng不bù能néng至zhì非fēi真zhēn沙shā門mén」，釋shì異yì生非沙門也。《正理論》云「由此異生雖能已生shēng非fēi沙shā門mén也yě。

《正zhèng理lǐ論lùn》云yún「由yóu此cǐ異yì生shēng雖suī能néng已yǐ斷無所有處染，而非真沙門，以諸過失尚斷duàn無wú所suǒ有yǒu處chǔ染rǎn，而ér非fēi真zhēn沙shā門mén，以yǐ諸zhū過guò失shī尚shàng有餘故，暫時靜息非究竟故。」論「有有yǒu餘yú故gù，暫zàn時shí靜jìng息xī非fēi究jiū竟jìng故gù。」論lùn「有yǒu為無為是沙門果」，出沙門果體。論「契為wéi無wú為wéi是shì沙shā門mén果guǒ」，出chū沙shā門mén果guǒ體tǐ。

論lùn「契qì經說此至八十一解脫道」，明數也。論「諸經jīng說shuō此cǐ至zhì八bā十shí一yī解jiě脫tuō道dào」，明míng數shù也yě。論lùn「諸zhū無間道至士用果故」，辨有為果差別。諸無間無wú間jiàn道dào至zhì士shì用yòng果guǒ故gù」，辨biàn有yǒu為wéi果guǒ差chà別bié。

諸zhū無wú間jiàn道唯是沙門性。諸解脫道亦是沙門，有為果道dào唯wéi是shì沙shā門mén性xìng。諸zhū解jiě脫tuō道dào亦yì是shì沙shā門mén，有yǒu為wéi果guǒ體是彼等流、士用果故。准此論文，解脫道體tǐ是shì彼bǐ等děng流liú、士shì用yòng果guǒ故gù。

准zhǔn此cǐ論lùn文wén，解jiě脫tuō道dào既言亦沙門果者，亦無為果。或可亦者，既jì言yán亦yì沙shā門mén果guǒ者zhě，亦yì無wú為wéi果guǒ。或huò可kě亦yì者zhě，亦沙門性。所以名果者，以是沙門等流、士亦yì沙shā門mén性xìng。

所suǒ以yǐ名míng果guǒ者zhě，以yǐ是shì沙shā門mén等děng流liú、士shì用二果性故。論「一一擇滅至士用果故」，用yòng二èr果guǒ性xìng故gù。論lùn「一yī一yī擇zé滅miè至zhì士shì用yòng果guǒ故gù」，辨無為果。論「如是合成八十九種」，總辨biàn無wú為wéi果guǒ。

論lùn「如rú是shì合hé成chéng八bā十shí九jiǔ種zhǒng」，總zǒng結數也。結jié數shù也yě。論「若爾世尊何不具說」，已下一行頌，第二明論lùn「若ruò爾ěr世shì尊zūn何hé不bù具jù說shuō」，已yǐ下xià一yī行háng頌sòng，第dì二èr明míng立四果因緣。「論曰至無常等故」，明具立lì四sì果guǒ因yīn緣yuán。

「論lùn曰yuē至zhì無wú常cháng等děng故gù」，明míng具jù五因立四果也。「謂總一得得諸斷故」者，《正五wǔ因yīn立lì四sì果guǒ也yě。「謂wèi總zǒng一yī得dé得dé諸zhū斷duàn故gù」者zhě，《正zhèng理》云「謂一果得，總得先來所得斷故。」《婆沙》一百四十理lǐ》云yún「謂wèi一yī果guǒ得dé，總zǒng得dé先xiān來lái所suǒ得dé斷duàn故gù。」

《婆pó沙shā》一yī百bǎi四sì十shí一云「問：何故名沙門果？答：無倒勇勵息除染一yī云yún「問wèn：何hé故gù名míng沙shā門mén果guǒ？答dá：無wú倒dǎo勇yǒng勵lì息xī除chú染rǎn法，名曰沙門。是諸沙門所引所證，名沙門法fǎ，名míng曰yuē沙shā門mén。

是shì諸zhū沙shā門mén所suǒ引yǐn所suǒ證zhèng，名míng沙shā門mén果。」論「於四果位至故佛不說」，准此論果guǒ。」論lùn「於wū四sì果guǒ位wèi至zhì故gù佛fó不bù說shuō」，准zhǔn此cǐ論lùn文，唯此四位及練根者，有此五因，餘位無文wén，唯wéi此cǐ四sì位wèi及jí練liàn根gēn者zhě，有yǒu此cǐ五wǔ因yīn，餘yú位wèi無wú也，由此練根亦名得果。也yě，由yóu此cǐ練liàn根gēn亦yì名míng得dé果guǒ。

論「若唯淨道是沙門性」，已下一行頌，第三論lùn「若ruò唯wéi淨jìng道dào是shì沙shā門mén性xìng」，已yǐ下xià一yī行háng頌sòng，第dì三sān