俱舍論疏
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0749b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 24 · 大正藏 0749b
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我的选文論「雜修靜慮為生淨居」，下半頌，第六明淨居有五。「論曰至品差別故」，分五品也。
論「此中初品至第五品十五」，明成品也。
一念無漏、一念有漏、一念無漏，此之三心初
成滿時名為下品，重起三心名第二品，更起三心成第三品，四遍五遍重起三心名第四品、第五品也。即是熏修力漸勝義。由
此初三、二六、三九，四有十二，五十五也。論「如是五品至令感淨居」，明由果相屬雖有多心，然唯有漏，感淨居也。
論「有餘師言至感五淨居」，敘異說。由信增故感初淨居，乃至由慧增故感後淨居。
《正理論》云「感五淨居，為由業力？為雜修力？
若是業力，雜修靜慮則為唐捐。若雜修力，與《品類足》所說相違，如彼論說『雜修靜慮及由業故生淨居天。
諸所有處等名非異生法，乃至此中決定俱由二力，以隨闕一不生彼故。』」論「經說不還有名身證」，下半頌，第七明身證不還。
「論曰至故名身證」，即不還果具八解脫，以身中有滅盡定得。轉名身證，由身證得似涅槃法，故名身證。
論「如何說彼但名身證」，問。如何說彼不名心證，但名身證？
論「以心無故，依身生故」，答。以心無故不名心證。
以滅定得，依身生故，名為身證。《婆沙》五十三「問：何故名身證？
答：以身證八解脫，未以慧盡諸漏，故名身證。問：何故名慧解脫？
答：由彼以慧盡諸漏，未以身證八解脫故。」論「理實應言至身寂靜
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0749b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。