俱舍論疏
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0732a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 22 · 大正藏 0732a
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我的选文慮。喜、樂二受，能順引尋及違專注，不與俱起。
論「有說根本至息無有故」，救異說也。論「此定緣風至除北俱盧洲」，第四、第五明所緣境及依身也。
《婆沙》云「言所依者，唯在欲界，非色、無色。有餘師說：依欲、色界，非無色界，然初起時必依欲界。」
論「通離染得及加行得」，第六明二得也。此論通二得。
《正理論》云「唯加行得，非離染得。未離染者定由加行現在前故，非離染得地所攝故。
已說皆是近分地攝，非根本故。又此念唯是勝加行引故，不應說此有離染得。」
俱舍師救云：滅定中云佛無一德
非離染得；又離非想第九品染三乘之人，盡
智初心修九地中有漏功德；又中間定離染地攝。
此等豈非離染得耶？論「唯與真實作意相應」，第七二作意門也。
《正理論》云「有說亦通勝解作意。」《正理》後說同《婆沙》、《雜心》，前說同此論。
論「正法有情至微細法故」，第八明外道不能起也。獨覺及佛自能起，聲聞因說方能起也。
微細法故，復無說故，外道不能而自起也。《正理論》云「外道無有，無說者故，彼不能覺微細法故。
此與我執極相違故，彼我執有，故此念無。」論「此相圓滿至五轉六淨」，第九明圓滿因。
此列六因名也。論「數謂繫心至極聚散故」，釋第一名也。
論「然於此中至名為正數」，明三失也。《正理論》云「雜亂失者，於五入數為出，於五出數為入。」
准此論文，入出別數合為十也。又云「或三失者，一太緩失、二
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0732a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。