俱舍論疏卷 22 · 大正藏 0731c

現在前故。佛無加行得，獨覺下加行，聲聞或現xiàn在zài前qián故gù。佛fó無wú加jiā行xíng得dé，獨dú覺jué下xià加jiā行xíng，聲shēng聞wén或huò中加行、或上加行、異生上加行現在前。曾中zhōng加jiā行xíng、或huò上shàng加jiā行xíng、異yì生shēng上shàng加jiā行xíng現xiàn在zài前qián。

曾céng得未曾得者、通曾得、未曾得。聖者、菩薩、後有得dé未wèi曾céng得dé者zhě、通tōng曾céng得dé、未wèi曾céng得dé。聖shèng者zhě、菩pú薩sà、後hòu有yǒu異生，通曾得、未曾得。餘異生唯曾得。」異yì生shēng，通tōng曾céng得dé、未wèi曾céng得dé。

餘yú異yì生shēng唯wéi曾céng得dé。」論「說不淨觀相差別已」，自下第二明持息論lùn「說shuō不bù淨jìng觀guān相xiāng差chà別bié已yǐ」，自zì下xià第dì二èr明míng持chí息xī念。此下一行頌九門明意念也。「論曰念niàn。

此cǐ下xià一yī行háng頌sòng九jiǔ門mén明míng意yì念niàn也yě。「論lùn曰yuē至令出身義」，此第一釋入出息名。先入後出至zhì令lìng出chū身shēn義yì」，此cǐ第dì一yī釋shì入rù出chū息xī名míng。

先xiān入rù後hòu出chū者，以初生時入息先故。論「慧由念力者zhě，以yǐ初chū生shēng時shí入rù息xī先xiān故gù。論lùn「慧huì由yóu念niàn力lì至如念住故」，第二釋自性也。實是慧性而至zhì如rú念niàn住zhù故gù」，第dì二èr釋shì自zì性xìng也yě。

實shí是shì慧huì性xìng而ér言念者，念力持慧故。於境分明，所作事成，言yán念niàn者zhě，念niàn力lì持chí慧huì故gù。於wū境jìng分fēn明míng，所suǒ作zuò事shì成chéng，如念住故。依《正理論》辨屬身風略有六如rú念niàn住zhù故gù。

依yī《正zhèng理lǐ論lùn》辨biàn屬shǔ身shēn風fēng略lüè有yǒu六liù種：一入息風、二出息風、三發語風、四除棄種zhǒng：一yī入rù息xī風fēng、二èr出chū息xī風fēng、三sān發fā語yǔ風fēng、四sì除chú棄qì風、五隨轉風、六動身風。發語風者，謂有別風fēng、五wǔ隨suí轉zhuǎn風fēng、六liù動dòng身shēn風fēng。發fā語yǔ風fēng者zhě，謂wèi有yǒu別bié風，是欲為先展轉所引，發語心起所令增風fēng，是shì欲yù為wéi先xiān展zhǎn轉zhuǎn所suǒ引yǐn，發fā語yǔ心xīn起qǐ所suǒ令lìng增zēng盛。生從臍處流轉衝喉，擊異熟生長養盛shèng。

生shēng從cóng臍qí處chǔ流liú轉zhuǎn衝chōng喉hóu，擊jī異yì熟shú生shēng長cháng養yǎng大種，引等流性風大種生，鼓動齒、唇、舌、大dà種zhǒng，引yǐn等děng流liú性xìng風fēng大dà種zhǒng生shēng，鼓gǔ動dòng齒chǐ、唇chún、舌shé、腭差別，由此勢力引起未來顯名、句、文造腭è差chà別bié，由yóu此cǐ勢shì力lì引yǐn起qǐ未wèi來lái顯xiǎn名míng、句jù、文wén造zào色自性。此在口內，名語亦業。流出外時，色sè自zì性xìng。此cǐ在zài口kǒu內nèi，名míng語yǔ亦yì業yè。

流liú出chū外wài時shí，但名為語。隨轉風者，謂有別風，遍隨但dàn名míng為wéi語yǔ。隨suí轉zhuǎn風fēng者zhě，謂wèi有yǒu別bié風fēng，遍biàn隨suí身支諸毛孔轉，由此故得隨轉風名。此不身shēn支zhī諸zhū毛máo孔kǒng轉zhuǎn，由yóu此cǐ故gù得dé隨suí轉zhuǎn風fēng名míng。

此cǐ不bù依心，但依業力隨身孔隙自然流行，由依yī心xīn，但dàn依yī業yè力lì隨suí身shēn孔kǒng隙xì自zì然rán流liú行xíng，由yóu此能除依孔隙住腐敗污垢諸臭穢物。此cǐ能néng除chú依yī孔kǒng隙xì住zhù腐fǔ敗bài污wū垢gòu諸zhū臭chòu穢huì物wù。動身風者，謂有別風，能擊動身引起表業。動dòng身shēn風fēng者zhě，謂wèi有yǒu別bié風fēng，能néng擊jī動dòng身shēn引yǐn起qǐ表biǎo業yè。

應知此起以心為因，遍諸身支能為擊動。應yīng知zhī此cǐ起qǐ以yǐ心xīn為wéi因yīn，遍biàn諸zhū身shēn支zhī能néng為wéi擊jī動dòng。。論「通依五地至故不俱起」，第。

論lùn「通tōng依yī五wǔ地dì至zhì故gù不bù俱jù起qǐ」，第dì三明依地也。由持息念唯捨相應，四禪無三sān明míng依yī地dì也yě。由yóu持chí息xī念niàn唯wéi捨shě相xiāng應yīng，四sì禪shàn無wú息，所以唯在前三近分，及在欲界、中間靜息xī，所suǒ以yǐ唯wéi在zài前qián三sān近jìn分fēn，及jí在zài欲yù界jiè、中zhōng間jiàn靜jìng