俱舍論疏
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0729b
- 可引用原文
- 27 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 22 · 大正藏 0729b
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我的选文樂，此樂欲樂違出家心，於離惑中令心闇鈍，能障梵行、靜慮現前，為過最深。喜足能治，故唯喜足建立聖種。
非於未得多衣等中，起希求時心生歡喜，何況於少。是故少欲於能對治樂欲樂中，非最勝故不立聖種。
問：緣衣服等所生喜足，如何可說是無漏耶？答：誰言如是喜足是無漏？
若爾聖種寧皆通無漏，由彼增上所生聖道彼所引故，從彼為名，故言聖種皆通無漏。不作是言：緣衣服等所有喜足皆通無漏。
少欲無漏，准此應釋。」論「為顯何義立四聖種」，問也。
論「以諸弟子至解脫非久」，答也。論「何故安立如是二事」，問。
何故安立生具、事業二種事也。論「為欲對治至說四聖種」，答。
由於飲食、衣服、臥具有無有愛，生愛著故。為治四愛故，聖種唯四。
論「即依此義至說第四聖種」，第二釋。前三是我所，第四是自身。
前三是暫息，第四是永斷。問：於藥喜足，何非聖種？
《正理》答云「不說於彼有愛生故，為治愛生建立聖種。經唯說有四種愛生，是故於藥不立聖種。
或即攝在前三中故，謂藥有在衣服中攝，有在飲食中攝，有在臥具中攝，故於藥喜足不別立聖種。或若於中引憍等過，對治彼故建立聖種，於藥無引憍等過生，故聖種無於藥喜足。
或一切人皆受用者，於彼喜足可立聖種。非彼尊者縛矩羅等，曾無有病受用藥故。
或一切
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0729b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。