俱舍論疏卷 22 · 大正藏 0731a

已熟修緣至海也。已熟等中，已熟是第一句，已yǐ熟shú修xiū緣yuán至zhì海hǎi也yě。已yǐ熟shú等děng中zhōng，已yǐ熟shú是shì第dì一yī句jù，未熟是第二句，未熟是第三句，已熟是第四未wèi熟shú是shì第dì二èr句jù，未wèi熟shú是shì第dì三sān句jù，已yǐ熟shú是shì第dì四sì句。所緣中云自身是第一句，至海是第二句jù。

所suǒ緣yuán中zhōng云yún自zì身shēn是shì第dì一yī句jù，至zhì海hǎi是shì第dì二èr句，更自身是第三句，更至海是第四句。具句jù，更gèng自zì身shēn是shì第dì三sān句jù，更gèng至zhì海hǎi是shì第dì四sì句jù。具jù足作文應言：自身至海。自身至海，闕一足zú作zuò文wén應yīng言yán：自zì身shēn至zhì海hǎi。

自zì身shēn至zhì海hǎi，闕què一yī重也。重zhòng也yě。論「此不淨觀何性幾地」，已下一行頌，第二義論lùn「此cǐ不bù淨jìng觀guān何hé性xìng幾jī地dì」，已yǐ下xià一yī行háng頌sòng，第dì二èr義yì門分別。「論曰至無貪為性」，此出體也。《婆門mén分fēn別bié。

「論lùn曰yuē至zhì無wú貪tān為wéi性xìng」，此cǐ出chū體tǐ也yě。《婆pó沙》四十「一師云是慧。一師云是厭。評曰：此沙shā》四sì十shí「一yī師shī云yún是shì慧huì。

一yī師shī云yún是shì厭yàn。評píng曰yuē：此cǐ不淨觀無貪為性，非慧非厭。所以者何？對不bù淨jìng觀guān無wú貪tān為wéi性xìng，非fēi慧huì非fēi厭yàn。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？對duì治貪故。若并眷屬，四蘊、五蘊為性。」《正理治zhì貪tān故gù。

若ruò并bìng眷juàn屬shǔ，四sì蘊yùn、五wǔ蘊yùn為wéi性xìng。」《正zhèng理lǐ論》云「若不淨觀應是慧者，理亦不然，觀論lùn》云yún「若ruò不bù淨jìng觀guān應yīng是shì慧huì者zhě，理lǐ亦yì不bù然rán，觀guān所順故。謂不淨觀能近治貪故，應正以無所suǒ順shùn故gù。

謂wèi不bù淨jìng觀guān能néng近jìn治zhì貪tān故gù，應yīng正zhèng以yǐ無wú貪為性。貪因淨相，由觀力除，故說無貪貪tān為wéi性xìng。貪tān因yīn淨jìng相xiāng，由yóu觀guān力lì除chú，故gù說shuō無wú貪tān為觀所順。諸不淨觀皆是無貪，非諸無貪為wéi觀guān所suǒ順shùn。

諸zhū不bù淨jìng觀guān皆jiē是shì無wú貪tān，非fēi諸zhū無wú貪tān皆不淨觀。唯能伏治顯色等貪，方說名為皆jiē不bù淨jìng觀guān。唯wéi能néng伏fú治zhì顯xiǎn色sè等děng貪tān，方fāng說shuō名míng為wéi此觀體故。此約自性。若兼隨行，具以四蘊、此cǐ觀guān體tǐ故gù。

此cǐ約yuē自zì性xìng。若ruò兼jiān隨suí行xíng，具jù以yǐ四sì蘊yùn、五蘊為性。」論「通依十地至中間欲界」，五wǔ蘊yùn為wéi性xìng。」

論lùn「通tōng依yī十shí地dì至zhì中zhōng間jiàn欲yù界jiè」，明依地也。論「唯緣欲界至由此已成」，明míng依yī地dì也yě。論lùn「唯wéi緣yuán欲yù界jiè至zhì由yóu此cǐ已yǐ成chéng」，此明所緣境界別也。「依十地」者，以此十地此cǐ明míng所suǒ緣yuán境jìng界jiè別bié也yě。

「依yī十shí地dì」者zhě，以yǐ此cǐ十shí地dì皆容能緣欲界色故。故《婆沙》云「以無色界皆jiē容róng能néng緣yuán欲yù界jiè色sè故gù。故gù《婆pó沙shā》云yún「以yǐ無wú色sè界jiè無緣色法不淨觀故，所緣境者唯是欲界無wú緣yuán色sè法fǎ不bù淨jìng觀guān故gù，所suǒ緣yuán境jìng者zhě唯wéi是shì欲yù界jiè顯、形色也。不緣諸入，以唯緣色，故是緣顯xiǎn、形xíng色sè也yě。

不bù緣yuán諸zhū入rù，以yǐ唯wéi緣yuán色sè，故gù是shì緣yuán義不緣名也。」《正理論》云「此不淨觀力能遍義yì不bù緣yuán名míng也yě。」《正zhèng理lǐ論lùn》云yún「此cǐ不bù淨jìng觀guān力lì能néng遍biàn緣欲界所攝一切色處。若謂尊者阿泥律緣yuán欲yù界jiè所suǒ攝shè一yī切qiè色sè處chǔ。

若ruò謂wèi尊zūn者zhě阿ā泥ní律lǜ陀不能觀天以為不淨，舍利子等於佛色陀tuó不bù能néng觀guān天tiān以yǐ為wéi不bù淨jìng，舍shè利lì子zǐ等děng於wū佛fó色sè身亦不能觀以為不淨，如何此觀遍緣欲身shēn亦yì不bù能néng觀guān以yǐ為wéi不bù淨jìng，如rú何hé此cǐ觀guān遍biàn緣yuán欲yù色？此難不然。勝無滅者，能觀天色為不色sè？此cǐ難nán不bù然rán。

勝shèng無wú滅miè者zhě，能néng觀guān天tiān色sè為wéi不bù淨故，佛能觀佛微妙色身謂不淨故，由是淨jìng故gù，佛fó能néng觀guān佛fó微wēi妙miào色sè身shēn謂wèi不bù淨jìng故gù，由yóu是shì