觸貪。為欲伏治供奉貪者，應以勝解觸貪。為欲伏治供奉貪者，應以勝解觀察內身，如眠、醉、悶、瘨癎病等，不能觀察內身，如眠、醉、悶、瘨癎病等，不能自在運動身支，如老病時或至、未至，被自在運動身支，如老病時或至、未至，被如是事纏縛其身。又觀內身不自在行，如是事纏縛其身。
又觀內身不自在行，無不繫屬眾緣故生，於中都無少許身分，無不繫屬眾緣故生，於中都無少許身分，可為供奉威儀所依，徒妄執為能供奉者。可為供奉威儀所依，徒妄執為能供奉者。彼決定有能供奉事，然供奉名所目義者，謂彼決定有能供奉事，然供奉名所目義者，謂以彼彼身分為緣，決定能為舞歌笑睇唅以彼彼身分為緣，決定能為舞歌笑睇唅啼戲等威儀事業。觀彼事業都無定性，如啼戲等威儀事業。
觀彼事業都無定性，如箜篌等所發音曲，一切皆類幻化所為。由此箜篌等所發音曲，一切皆類幻化所為。由此令心極生厭患，便能伏治緣供奉貪是令心極生厭患，便能伏治緣供奉貪是名利根。初習業者，思所成慧觀察內身，能名利根。
初習業者，思所成慧觀察內身，能伏四貪令不現起。若鈍根者，由根鈍故，煩伏四貪令不現起。若鈍根者，由根鈍故，煩惱猛利難可摧伏，藉外緣力方能伏治，故惱猛利難可摧伏，藉外緣力方能伏治，故先明了觀察外屍，漸令自心煩惱摧伏。謂彼先明了觀察外屍，漸令自心煩惱摧伏。
謂彼初欲觀外屍時，先起慈心往施身處。如初欲觀外屍時，先起慈心往施身處。如世尊說：『初修行者欲求方便速滅欲貪，當世尊說：『初修行者欲求方便速滅欲貪，當起慈心之憺怕路精勤修習』，乃至廣說。至起慈心之憺怕路精勤修習』，乃至廣說。
至彼處已，為欲伏治四種貪故，應如四種彼處已，為欲伏治四種貪故，應如四種憺怕路經修不淨觀，觀外屍相以況內身，憺怕路經修不淨觀，觀外屍相以況內身，彼相既然，此亦應爾。由此方便漸能令心彼相既然，此亦應爾。由此方便漸能令心亦於內身深生厭患，便能伏治前說四貪，亦於內身深生厭患，便能伏治前說四貪，由於內身見自性故。為不淨觀速得成由於內身見自性故。
為不淨觀速得成滿，應修八相伏治四貪。為欲伏治顯滿，應修八相伏治四貪。為欲伏治顯色貪故，修青瘀相及黃、赤相。為欲伏治色貪故，修青瘀相及黃、赤相。
為欲伏治形色貪故，修被食相及分離相。為欲伏形色貪故，修被食相及分離相。為欲伏治妙觸貪故，修破壞相及骸骨相。為欲治妙觸貪故，修破壞相及骸骨相。
為欲伏治供奉貪故，修膖脹相及膿爛相。許緣伏治供奉貪故，修膖脹相及膿爛相。許緣骨瑣修不淨觀，通能伏治如是四貪，以一骨瑣修不淨觀，通能伏治如是四貪，以一
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