俱舍論疏卷 22 · 大正藏 0728a

第二引例釋也。論「又取後身至如我愛第dì二èr引yǐn例lì釋shì也yě。論lùn「又yòu取qǔ後hòu身shēn至zhì如rú我wǒ愛ài者」，此即第三以勝釋也。論「由此理證愛者zhě」，此cǐ即jí第dì三sān以yǐ勝shèng釋shì也yě。

論lùn「由yóu此cǐ理lǐ證zhèng愛ài為起因」，此總結也。為wéi起qǐ因yīn」，此cǐ總zǒng結jié也yě。論「如是世尊說諦有四」，已下一頌，第二明二論lùn「如rú是shì世shì尊zūn說shuō諦dì有yǒu四sì」，已yǐ下xià一yī頌sòng，第dì二èr明míng二èr諦也。「論曰至衣等亦爾」，就瓶、衣明世諦dì也yě。

「論lùn曰yuē至zhì衣yī等děng亦yì爾ěr」，就jiù瓶píng、衣yī明míng世shì俗諦破，顯非實也。論「又若有物至火俗sú諦dì破pò，顯xiǎn非fēi實shí也yě。論lùn「又yòu若ruò有yǒu物wù至zhì火huǒ等亦爾」，此以慧析，顯非實也。論「即於等děng亦yì爾ěr」，此cǐ以yǐ慧huì析xī，顯xiǎn非fēi實shí也yě。

論lùn「即jí於wū此物至名世俗諦」，此釋非實而名諦也。就此cǐ物wù至zhì名míng世shì俗sú諦dì」，此cǐ釋shì非fēi實shí而ér名míng諦dì也yě。就jiù世俗理，實有非虛，名世俗諦。論「若物世shì俗sú理lǐ，實shí有yǒu非fēi虛xū，名míng世shì俗sú諦dì。

論lùn「若ruò物wù異此至名勝義諦」，明勝義諦相。論「如異yì此cǐ至zhì名míng勝shèng義yì諦dì」，明míng勝shèng義yì諦dì相xiāng。論lùn「如rú色等物至受等亦然」，指事釋也。論「此色sè等děng物wù至zhì受shòu等děng亦yì然rán」，指zhǐ事shì釋shì也yě。

論lùn「此cǐ真實有至名勝義諦」，釋名勝義諦所以。真zhēn實shí有yǒu至zhì名míng勝shèng義yì諦dì」，釋shì名míng勝shèng義yì諦dì所suǒ以yǐ。論「先軌範師至名世俗諦」，述經部中異師論lùn「先xiān軌guǐ範fàn師shī至zhì名míng世shì俗sú諦dì」，述shù經jīng部bù中zhōng異yì師shī釋。此師意說：正智取境不顛倒故，名勝義釋shì。

此cǐ師shī意yì說shuō：正zhèng智zhì取qǔ境jìng不bù顛diān倒dǎo故gù，名míng勝shèng義yì諦。非正智取境非實，名世俗諦。諦dì。非fēi正zhèng智zhì取qǔ境jìng非fēi實shí，名míng世shì俗sú諦dì。

論「已辨諸諦應說云何」，已下當品大文第三論lùn「已yǐ辨biàn諸zhū諦dì應yīng說shuō云yún何hé」，已yǐ下xià當dāng品pǐn大dà文wén第dì三sān就位辨人。文中有三：一明聖道加行、二就就jiù位wèi辨biàn人rén。文wén中zhōng有yǒu三sān：一yī明míng聖shèng道dào加jiā行xíng、二èr就jiù三道辨人、三明諸道差別。就明聖道加三sān道dào辨biàn人rén、三sān明míng諸zhū道dào差chà別bié。

就jiù明míng聖shèng道dào加jiā行中，一總標加行門；二明淨身、器；三廣行xíng中zhōng，一yī總zǒng標biāo加jiā行xíng門mén；二èr明míng淨jìng身shēn、器qì；

三sān廣guǎng明七加行。此下一行頌總標加行。《正理論》明míng七qī加jiā行xíng。此cǐ下xià一yī行háng頌sòng總zǒng標biāo加jiā行xíng。

《正zhèng理lǐ論lùn》云「求見聖諦初業地中所習行儀極為繁云yún「求qiú見jiàn聖shèng諦dì初chū業yè地dì中zhōng所suǒ習xí行xíng儀yí極jí為wéi繁fán廣，欲遍解者當於眾聖所集觀行諸論中廣guǎng，欲yù遍biàn解jiě者zhě當dāng於wū眾zhòng聖shèng所suǒ集jí觀guān行xíng諸zhū論lùn中zhōng求。以要言之，初修行者應於解脫具深意求qiú。以yǐ要yào言yán之zhī，初chū修xiū行xíng者zhě應yīng於wū解jiě脫tuō具jù深shēn意yì樂，觀涅槃德背生死過，先應方便親近善樂lè，觀guān涅niè槃pán德dé背bèi生shēng死sǐ過guò，先xiān應yīng方fāng便biàn親qīn近jìn善shàn友，善友能為眾行本故。具聞等力得善友友yǒu，善shàn友yǒu能néng為wéi眾zhòng行xíng本běn故gù。

具jù聞wén等děng力lì得dé善shàn友yǒu名，譬如良醫。」乃至廣說。「論曰至起修名míng，譬pì如rú良liáng醫yī。」乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。

「論lùn曰yuē至zhì起qǐ修xiū所成慧」，述次第也。先須發心將趣見諦，所suǒ成chéng慧huì」，述shù次cì第dì也yě。先xiān須xū發fā心xīn將jiāng趣qù見jiàn諦dì，第二安住清淨尸羅，第三求順見諦聞，第第dì二èr安ān住zhù清qīng淨jìng尸shī羅luó，第dì三sān求qiú順shùn見jiàn諦dì聞wén，第dì四思惟，第五習定。即是先住於戒，後修三四sì思sī惟wéi，第dì五wǔ習xí定dìng。

即jí是shì先xiān住zhù於wū戒jiè，後hòu修xiū三sān