俱舍論疏
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- 0725a
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 22 · 大正藏 0725a
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我的选文苦盡、非苦對治，是故世尊不立為諦。」更有多釋，不及此釋。
論「有餘師說至聖非聖諦」，述異計也。經部等師執滅、道諦唯是聖諦，唯聖證故；
苦、集二諦通凡聖，俱成就故。《婆沙》七十七「問：有四行相觀生死果，何故此果但名苦諦不名非常等？
復次苦相不共，唯有漏法是苦非餘，故名苦諦。非常等三是餘共相，謂非常相三諦皆有。
空、非我相遍一切法，故此不名非常等諦。問：有四行相觀生死因，何故此因但名集諦？
復次集相但於有漏法，有招集生死，非無漏故。因、生、緣相，無漏亦有，聖道亦有因、生、緣故。
集不共故，立以諦名。問：有四行相觀於涅槃，何故涅槃唯名滅諦，不名靜等三種諦耶？
復次滅名不共故立諦名，滅名唯顯究竟滅故。靜名濫定，妙、離濫道，故不名為靜妙離諦。
問：有四行相觀於聖道，何故聖道但名道諦，不名如等三種諦耶？復次道名唯顯趣涅槃路，故立諦名。
如濫正理、行通有漏、出通涅槃，故此不名如行出諦。」論「唯受一分是苦自體」，自下一行頌偏明苦諦。
「論曰至亦無有失」，長行釋也。先總釋，後別釋。
有三苦性，諸有漏法與此三苦合故總名苦諦。論「此中可意至故名為苦」，別釋也。
此中可意有漏行法與樂受合，名為壞苦。非可意行法與苦受合，名為苦苦。
除此二受合外，所餘有漏行法與捨受合故，名為行苦。論「何謂為可意非可意
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0725a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。