汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論疏卷 14 · 大正藏 0650a

俱舍論疏 · 唐 · 法寶撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1822
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俱舍論疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0650a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 30958 稳定行段
责任者
唐 · 法寶撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 14 · 大正藏 0650a
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我的选文

欲法故。」今詳後解為勝。

不得律儀,應得別遠離無表。所以者何?

離非梵行律儀無獨受者,必以五、十、二百五十、五百等同受得故,此等闕支不發律儀故。論「諸有先受至得律儀不」,問。

論「理實應得至得別解律儀」,答。論「若爾云何後非犯戒」,難。

自下半頌答也。「論曰至非毀犯前戒」,釋頌,如文可解。

論「何緣但制至近事律儀」,下半頌,第二明離虛誑語所以。論「亦由前說至得不作故」,答。

論「復有別因」,此重問也。「論曰至能防後犯」,釋頌文也。

如文可解。《婆沙》一百二十三云「有作是說:離虛誑語易可訪護,非離餘三。

謂處在家御僮僕等,難可遠離離間等三。復有說者,作虛誑語業道最重,餘三少輕,是故不立。

有餘師說:唯虛誑語能破壞僧,故立學處,餘三不爾。有餘復說:若諸聖者經生不犯,立近事戒。

聖者經生必定遠離虛誑語業,非餘語業。所以者何?

餘語有三,謂從貪、嗔、癡生。經生聖者雖不犯從癡所生,癡見品攝故,聖者已斷;

而犯貪、嗔所生,是故不立。」更釋,如此論。

論「復以何緣至近事律儀」,立餘飲酒為性罪家問。論「誰言此中不離遮罪」,立飲酒為遮罪家答。

論「離何遮罪」,重問。論「謂離飲酒」,重答也。

論「何緣於彼至唯遮飲酒、縱是遮罪」,重問。自下半頌,第三明離飲酒所以。

「論曰至令離飲酒」,釋

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1822
藏经版页
0650a
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。