汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論疏卷 14 · 大正藏 0640b

俱舍論疏 · 唐 · 法寶撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1822
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俱舍論疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0640b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 30958 稳定行段
责任者
唐 · 法寶撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 14 · 大正藏 0640b
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我的选文

相續故,故名律儀。非律儀翻此,俱非雙翻。

問數,可知。此下半頌列三種律儀也。

「論曰至謂無漏戒」,指三名體。言欲等纏者,如纏市。

別解脫戒繫屬欲界,名欲纏戒;靜慮律儀繫屬色界,名色纏戒;

道生律儀不繫三界,名無漏戒。論「初律儀相差別云何」,自此已下有十三段:一明別解脫相、二安立四律儀、三明律儀眾名、四明成就、五明得三律儀、六明善惡戒邊際、七明近住、八明近事、九明所得處、十明支因、十一明惡戒處中、十二明捨、十三明處。

此第一明別解脫相也。「論曰至別解脫律儀」,列八種名結歸初一。

梵云苾芻,唐名乞士等,舊云比丘,訛。苾芻尼,尼是女聲。

梵云式叉摩那,唐言正學,謂學六法。六法者:一不婬、二不盜、三不殺、四不虛誑語、五不飲酒、六不非時食。

梵名室羅摩拏路迦,唐名勤策,舊云沙彌者,訛略也。勤策女,同舊名。

沙彌尼,是女聲,訛也。梵云鄔波索迦,唐言近事,舊名優婆塞者,訛也。

言近事者,《婆沙》一百二十三云「問:何故名為近事?答:親近修事諸善法故。

謂彼身心狎習善法,故名近事。問:若爾,諸不斷善皆名近事,以彼身心皆修善故。

答:不爾,此依律儀所攝妙行善法以立名故。問:若爾,諸律儀皆名近事耶?

以彼皆能修律儀善故。答:此以在初得名,餘律儀更以餘緣建立故。

有餘師說:親近、承事諸善士故。復有說者,親近、承事諸佛法故。」

梵

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1822
藏经版页
0640b
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。