俱舍論疏卷 14 · 大正藏 0642b

惱作斷對治。」依婆沙十七，對治有五：一捨、惱nǎo作zuò斷duàn對duì治zhì。」依yī婆pó沙shā十shí七qī，對duì治zhì有yǒu五wǔ：一yī捨shě、二斷、三持、四遠分、五厭患。未至定初方便二èr斷duàn、三sān持chí、四sì遠yuǎn分fēn、五wǔ厭yàn患huàn。

未wèi至zhì定dìng初chū方fāng便biàn道與破戒惡作捨對治，初入定時捨破戒道dào與yǔ破pò戒jiè惡è作zuò捨shě對duì治zhì，初chū入rù定dìng時shí捨shě破pò戒jiè惡成就得故。前八無間道與起破戒惡煩惡è成chéng就jiù得dé故gù。前qián八bā無wú間jiàn道dào與yǔ起qǐ破pò戒jiè惡è煩fán惱作斷等對治，第九無間道與破戒惡及惱nǎo作zuò斷duàn等děng對duì治zhì，第dì九jiǔ無wú間jiàn道dào與yǔ破pò戒jiè惡è及jí起彼煩惱為斷對治。上五禪地與破戒惡起qǐ彼bǐ煩fán惱nǎo為wéi斷duàn對duì治zhì。

上shàng五wǔ禪shàn地dì與yǔ破pò戒jiè惡è及煩惱為厭患及持、遠分對治。無色界與及jí煩fán惱nǎo為wéi厭yàn患huàn及jí持chí、遠yuǎn分fēn對duì治zhì。無wú色sè界jiè與yǔ破戒惡及煩惱為遠分對治。論「由此破pò戒jiè惡è及jí煩fán惱nǎo為wéi遠yuǎn分fēn對duì治zhì。

論lùn「由yóu此cǐ或有至如應當知」，四句分別，如文可解。或huò有yǒu至zhì如rú應yīng當dāng知zhī」，四sì句jù分fēn別bié，如rú文wén可kě解jiě。論「若爾世尊所說略戒」，下半頌，第三因論論lùn「若ruò爾ěr世shì尊zūn所suǒ說shuō略lüè戒jiè」，下xià半bàn頌sòng，第dì三sān因yīn論lùn生論明意、根律儀。若律儀唯是無表，何生shēng論lùn明míng意yì、根gēn律lǜ儀yí。

若ruò律lǜ儀yí唯wéi是shì無wú表biǎo，何hé故略戒乃至云意律儀善哉，又契經說眼故gù略lüè戒jiè乃nǎi至zhì云yún意yì律lǜ儀yí善shàn哉zāi，又yòu契qì經jīng說shuō眼yǎn根律儀。「此意及根律儀以何為自性」，問。根gēn律lǜ儀yí。「此cǐ意yì及jí根gēn律lǜ儀yí以yǐ何hé為wéi自zì性xìng」，問wèn。

論「此二自性非無表色」，答。論「若爾論lùn「此cǐ二èr自zì性xìng非fēi無wú表biǎo色sè」，答dá。論lùn「若ruò爾ěr是何」，問也。下半行頌，答也。「論曰至顯是shì何hé」，問wèn也yě。

下xià半bàn行xíng頌sòng，答dá也yě。「論lùn曰yuē至zhì顯xiǎn勿如次」，釋頌文也。言正知、正念合者，合勿wù如rú次cì」，釋shì頌sòng文wén也yě。

言yán正zhèng知zhī、正zhèng念niàn合hé者zhě，合hé此念、惠為意律儀。合此惠、念為根律儀。此cǐ念niàn、惠huì為wéi意yì律lǜ儀yí。合hé此cǐ惠huì、念niàn為wéi根gēn律lǜ儀yí。

合言顯非如次。正知為意律儀、正念合hé言yán顯xiǎn非fēi如rú次cì。正zhèng知zhī為wéi意yì律lǜ儀yí、正zhèng念niàn為根律儀，正知、正念能防惡故，名為律為wéi根gēn律lǜ儀yí，正zhèng知zhī、正zhèng念niàn能néng防fáng惡è故gù，名míng為wéi律lǜ儀。儀yí。

論「今應思擇表及無表」，已下第四明時分也。論lùn「今jīn應yīng思sī擇zé表biǎo及jí無wú表biǎo」，已yǐ下xià第dì四sì明míng時shí分fēn也yě。文中有六：一明成善、惡戒時分；二明成文wén中zhōng有yǒu六liù：一yī明míng成chéng善shàn、惡è戒jiè時shí分fēn；

二èr明míng成chéng中時分；三明住二戒兼處中時分；四明中zhōng時shí分fēn；三sān明míng住zhù二èr戒jiè兼jiān處chǔ中zhōng時shí分fēn；

四sì明míng表時分；五便明惡戒眾名；六四句分別。此表biǎo時shí分fēn；五wǔ便biàn明míng惡è戒jiè眾zhòng名míng；

六liù四sì句jù分fēn別bié。此cǐ文初也。「論曰至恒成現在」，釋成現也。文wén初chū也yě。

「論lùn曰yuē至zhì恒héng成chéng現xiàn在zài」，釋shì成chéng現xiàn也yě。「住別解脫補特伽羅」，明成別解脫人「住zhù別bié解jiě脫tuō補bǔ特tè伽jiā羅luó」，明míng成chéng別bié解jiě脫tuō人rén也。「未捨已來恒成現世」，明定成現世也yě。

「未wèi捨shě已yǐ來lái恒héng成chéng現xiàn世shì」，明míng定dìng成chéng現xiàn世shì也。論「此別解脫至遍流至後」，釋遍成過也yě。論lùn「此cǐ別bié解jiě脫tuō至zhì遍biàn流liú至zhì後hòu」，釋shì遍biàn成chéng過guò去也。住別解脫人未捨已來，初剎那時唯去qù也yě。

住zhù別bié解jiě脫tuō人rén未wèi捨shě已yǐ來lái，初chū剎chà那nà時shí唯wéi