俱舍論疏
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- 0648b
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- 29 行
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- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 14 · 大正藏 0648b
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我的选文除異生、佛。」准此論文，福田僧通三，聲聞兼凡，聖僧竝佛。
佛非聲聞，僧是福田及聖僧攝。論「歸依法者至故通歸依」，明歸依法。
此論文，《毘婆沙》意也。三十四云「問：歸依法者，為歸依自相續諸蘊滅？
為歸依他相續諸蘊滅？為歸依無情數諸蘊滅耶？
設爾何失？若但歸依自相續諸蘊滅者，如何不是少分歸依？
若亦歸依他相續等諸蘊滅者，如何但言我歸依法，不言一切？又如何說救護義是歸依義？
他相續等諸蘊滅，於我無救護義故。答：應作是說，歸依自、他相續及無情數等一切蘊滅。
問：他相續等諸蘊滅，於我無救護義，如何歸依？答：彼雖於我無救護義，而彼於他有救護義。
救護相等，故亦歸依，此依得說。若依自性，隨有漏法有爾所故。
自、他所得滅無有異，我於一切有漏蘊中得離繫故，一切滅於我皆有救護義。」論「若唯無學法至成無間罪」，外人難有部也。
論「毘婆沙者至彼隨壞故」，引《婆沙》通難。以破所依，能依無漏法壞故。
所以損生身，望無漏法得罪。論「然尋本論至不容前難」，論主不信《婆沙》通自通難也。
本論但言無學法能成於佛，不言生身非佛身。既是佛出血，於佛得罪，故不容前難。
論「若異此者至非憎非佛」，反難有部。若佛、僧身非僧非佛，唯無漏法是佛、僧者，若佛及僧住世俗心，爾時無無漏法，應非僧非佛。
論「又應唯執至成佛無學法」，重反難也。現見飲食等供
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0648b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。