俱舍論疏
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- 0644a
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- 29 行
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- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 14 · 大正藏 0644a
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我的选文主是佛姨母，佛遣阿難為說八尊重法，彼即敬受，爾時得戒。此八是尊大苾芻法，故名八尊重法。
舊云八敬，於尼眾中最初出家，廣如律說。「七由遣使得戒，謂法授尼。」
尼名法授，此尼端政，欲往僧中恐路有難。受具戒時不對大僧，大僧遣尼受法轉與受戒，故名由遣使得具戒也。
為護難故，別開此緣。「八由持律為第五人，謂於邊國。」
以無僧故，極少猶須五人。以和上不入眾數，餘四成眾，減不成眾。
於五人中必信一人持律羯磨，故言持律第五，減五不成，多即不遮。「九由十眾，謂於中國。」
僧多之處，極少猶須十人，多亦不遮。「十由三說歸佛法僧，謂六十賢部眾。」
佛遣阿羅漢為說三歸，受得具戒。論「如是所得至表業而發」，論主制上得戒非定依表發無表也。
《婆沙》一百二十二云「若住別解脫律儀及住不律儀，現無身表。有二說。
一云：第二剎那以後，彼初剎那必有表故。二云：彼初剎那亦是所說，有現無身表受不律儀故，滅定中得具戒故。」
解云：現無身表受不律儀者，謂受事得不律儀。在滅定中得具戒者，謂那舍沙彌第三羯磨入滅定等。
又亦容是上法見諦得戒等也。此兩說中，後說為正，入無心定時無表業故。
《婆沙》云「若住別解脫律儀及不律儀現無身表」者，此據現無身表。依過去加行表發者，亦得是現無身表，不得定是欲界無表離表而發。
《正理》四十二云「有
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0644a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。