俱舍論疏
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0649c
- 可引用原文
- 28 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 14 · 大正藏 0649c
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我的选文僧如同涉正道伴侶。」又云「三所歸依有差別者，佛唯無學，法二俱非。
二俱非者，非學非無學也。僧體貫通學與無學。
又佛體是十根少分。僧通十二。
法體非根，擇滅、涅槃非根攝故。又歸依佛，謂但歸依一有為沙門果。
歸依法者，謂通歸依四無為沙門果。歸依僧者，謂通歸依四有為沙門果及四果能趣向。」
論「何緣世尊於律儀處」，已下第四明立支所以。文中有三：一明離邪行所以、二明離虛誑語所以、三明離飲酒所以。
半頌即初文也。「論曰至非非梵行」，此有三因。
此即初文。准此，非梵行不感惡趣。
論「又欲邪行至離非梵行」，第二因也。論「又諸聖者至謂定不作」，第三因也。
《正理論》云「經生聖者亦不行故，離非梵行則不如是。若異此者，經生有學應不能持近事性戒。
於欲邪行，一切聖人定得不作，名為律儀，此不作律儀無有別體，前戒已捨、今生未受故。但是前身曾受五戒，雖復經生更不受戒，欲邪行等必定不作。
非梵行即不如是，雖有學曾受具戒，經生捨戒更未受戒，即犯非梵行也。」《正理論》云「若諸近事，後復從師要期更受離非梵行：得未曾得此律儀不？
有餘師說得此律儀。有說不得未得律儀，然獲最勝杜多功德，名獲最勝遠離法者，謂能遠離婬
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0649c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。