俱舍論疏卷 14 · 大正藏 0641c

者稱揚故名妙行」，釋第二名。論「所作者zhě稱chēng揚yáng故gù名míng妙miào行xíng」，釋shì第dì二èr名míng。論lùn「所suǒ作zuò自體故名為業」，第三名也。論「豈不無表自zì體tǐ故gù名míng為wéi業yè」，第dì三sān名míng也yě。

論lùn「豈qǐ不bù無wú表biǎo至所作自體」，問也。以契經說無表律儀至zhì所suǒ作zuò自zì體tǐ」，問wèn也yě。以yǐ契qì經jīng說shuō無wú表biǎo律lǜ儀yí名為不造亦名不作，既名不作，如何是名míng為wéi不bù造zào亦yì名míng不bù作zuò，既jì名míng不bù作zuò，如rú何hé是shì業？論「有慚恥者至得所作名」，答也。以業yè？

論lùn「有yǒu慚cán恥chǐ者zhě至zhì得dé所suǒ作zuò名míng」，答dá也yě。以yǐ有無表不造惡故，名為不作。表思所作故，有yǒu無wú表biǎo不bù造zào惡è故gù，名míng為wéi不bù作zuò。

表biǎo思sī所suǒ作zuò故gù，故無表戒得所作名。論「有餘釋言至故gù無wú表biǎo戒jiè得dé所suǒ作zuò名míng。論lùn「有yǒu餘yú釋shì言yán至zhì名作無失」，敘異說也。從作生故，是作果；名míng作zuò無wú失shī」，敘xù異yì說shuō也yě。

從cóng作zuò生shēng故gù，是shì作zuò果guǒ；生後作故，是作因。因取果名、果取因生shēng後hòu作zuò故gù，是shì作zuò因yīn。

因yīn取qǔ果guǒ名míng、果guǒ取qǔ因yīn名，名作無失。太法師釋云：「為求無作名míng，名míng作zuò無wú失shī。太tài法fǎ師shī釋shì云yún：「為wéi求qiú無wú作zuò發起作業是作因，正起作時發起無作是發fā起qǐ作zuò業yè是shì作zuò因yīn，正zhèng起qǐ作zuò時shí發fā起qǐ無wú作zuò是shì作果。」論「能防身語故名律儀」，第四名也。作zuò果guǒ。」

論lùn「能néng防fáng身shēn語yǔ故gù名míng律lǜ儀yí」，第dì四sì名míng也yě。由此戒力防惡身、語，依法儀式，故名律由yóu此cǐ戒jiè力lì防fáng惡è身shēn、語yǔ，依yī法fǎ儀yí式shì，故gù名míng律lǜ儀。論「如是應知至無差別名」，此釋頌儀yí。

論lùn「如rú是shì應yīng知zhī至zhì無wú差chà別bié名míng」，此cǐ釋shì頌sòng中「俱得」二字。應知尸羅、妙行、業、律儀此四中zhōng「俱jù得dé」二èr字zì。應yīng知zhī尸shī羅luó、妙miào行xíng、業yè、律lǜ儀yí此cǐ四sì種名，通初、後位。論「唯初剎那至及業種zhǒng名míng，通tōng初chū、後hòu位wèi。

論lùn「唯wéi初chū剎chà那nà至zhì及jí業yè道名」，釋唯初剎那立二種名也。論「謂道dào名míng」，釋shì唯wéi初chū剎chà那nà立lì二èr種zhǒng名míng也yě。論lùn「謂wèi受戒時至立別解脫名」，釋別解也。《正理論》受shòu戒jiè時shí至zhì立lì別bié解jiě脫tuō名míng」，釋shì別bié解jiě也yě。

《正zhèng理lǐ論lùn》云「或初所應修，故名別解脫。或彼初起最云yún「或huò初chū所suǒ應yīng修xiū，故gù名míng別bié解jiě脫tuō。或huò彼bǐ初chū起qǐ最zuì能超過如獄險惡趣，故名別解脫。」論能néng超chāo過guò如rú獄yù險xiǎn惡è趣qù，故gù名míng別bié解jiě脫tuō。」

論lùn「即於爾時至立業道名」，釋業道也。《正理論》「即jí於wū爾ěr時shí至zhì立lì業yè道dào名míng」，釋shì業yè道dào也yě。《正zhèng理lǐ論lùn》云「亦得名為根本業道。初防身語，暢思云yún「亦yì得dé名míng為wéi根gēn本běn業yè道dào。

初chū防fáng身shēn語yǔ，暢chàng思sī業故。」業yè故gù。」論「故初剎那至根本業道」，結名也。論論lùn「故gù初chū剎chà那nà至zhì根gēn本běn業yè道dào」，結jié名míng也yě。

論lùn「從第二念至名為後起」，釋第二念已去不名「從cóng第dì二èr念niàn至zhì名míng為wéi後hòu起qǐ」，釋shì第dì二èr念niàn已yǐ去qù不bù名míng