俱舍論疏
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- 藏经版页
- 0648c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 14 · 大正藏 0648c
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我的选文養比丘身，歸禮生身佛。若謂生身非僧、佛者，飲食等應供養苾芻戒，歸禮佛應唯歸禮佛無學法，不應歸禮佛生身也。
《正理論》云「今詳經主於本論義未甚研尋，能成佛言已遮佛體攝依身故。謂佛名言依佛義立，唯此所目是真佛體。
若佛名言就依身立，於未證得無學法時已有依身應亦名佛，故知佛號不目依身。由此依身非能成佛，故本論說能成佛言，已遮依身亦是佛體，已顯佛體唯無學法。
乃至毘婆沙者作是釋言：壞彼所，依彼隨壞故。如是釋難，深為應理。」
《正理》又云「經主乃至爾時學、無學法不現前故。此難不然，非所許故。
謂我不許學、無學法唯現在位方成佛、僧。唯言佛、僧得彼法故，得於諸位曾無間斷，寧住世俗心，便非僧非佛。
設許現在方成佛、僧，亦無有過，以許彼得其體亦是學、無學故，得一切時常現前故。經主復言：又應唯執成苾芻戒即是苾芻。
是我所宗，豈成過失？以得戒故，假說依身亦名苾芻，與前義等。
是故經主於對法宗不善了知所說文義。婆雌子部作如是言：補特伽羅是所歸佛。
此非應理。所以者何？
彼無差別，不成歸故。謂歸離繫補特伽羅，與歸世尊，有何差別？」
准上，經部歸生身，有部歸無學法，婆雌子部歸補特伽羅。論「有餘部說至不共法」，敘異說也。
此意歸佛身中有漏、無漏有為功德，與上三說不同。大眾部等佛無有漏，與大乘
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0648c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。