汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論疏卷 14 · 大正藏 0642a

俱舍論疏 · 唐 · 法寶撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1822
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俱舍論疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0642a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 30958 稳定行段
责任者
唐 · 法寶撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 14 · 大正藏 0642a
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我的选文

業道、不名別解脫也。論「誰成就何律儀」,已下第四明成就也。

文中有四:一明成三律儀人、二文便明斷律儀、三因論生論明意根律儀、四明成就時分。此下一頌明成就三律儀人也。

「論曰至乃至近住」,此明成就別解脫人。論「外道無有所受戒耶」,問也。

論「雖有不名至依著有故」,答也。外道受戒求三有故,不名別解脫也。

論「靜慮生者至此亦應然」,明成靜慮律儀人也。一切得靜慮及未至者皆得此律儀。

論「道生律儀至謂學、無學」,明成道生律儀人也。論「於前分別至其二者何」,問隨心轉戒也。

論「謂靜慮生至非別解脫」,答:二是、一非也。論「所以者何」,徵別解脫非隨心轉所以。

論「異心無心亦恒轉故」,答也。異心,謂不善、無記心。

無心,謂滅定。論「靜慮無漏二種律儀」,已下半頌,第二明斷律儀。

「論曰至名斷律儀」,此釋律儀。以能永斷欲纏惡戒及起彼煩惱,名斷律儀。

此律儀即斷,名斷律儀。《婆沙》一百一十七云「有四種律儀:一別解脫、二靜慮、三無漏、四斷律儀。

謂於靜慮、無漏二律儀中,各取少分離欲界染九無間道中隨轉戒,乃至問:何故唯此名斷律儀?答:能與破戒及起破戒煩惱作斷對治故。

謂前八無間道中二隨轉戒,唯與起破戒煩惱作斷對治。第九無間道中二隨轉戒,通與破戒及起破戒煩

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1822
藏经版页
0642a
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。