俱舍論疏
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- 0646b
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 14 · 大正藏 0646b
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我的选文律儀？如是說者，亦聖、亦異生，亦近事、亦非近事。
未受近事一日夜歸依三寶等者，即是《婆沙》非近事也。若不受三歸，受近住戒不得，除不知者。」
《正理論》云「除不知者，由意業力亦發戒故。」《婆沙》三十四云「有說亦得。
謂若不知三歸、律儀受之先後；或復忘誤不受三歸但受律儀，而授者得罪。
若有憍慢不受三歸但受律儀，必不發戒。」論「如契經說至鄔波索迦」，准《正理》文乘前起也。
《正理論》云「豈不三歸即成近事？」「如契經說，乃至名曰鄔波索迦」，此是乘前問也。
若有非是近事唯受三歸得近住戒者，豈不受三歸時即名近事？外國師說：但受三歸即名近事。
《薩婆多》說：自稱我是鄔波索迦方名近事。准經所說，先歸三寶，後稱近事。
論「為但受三歸即成近事」，問。為前受三歸即成近事？
為至自稱我是鄔波索迦時方名近事？論「外國諸師說唯此即成」，外國師者是迦濕彌羅國外健駄羅國經部諸師說，唯受三歸即成三歸鄔波索迦，說戒相時方得五戒近事名。
論「迦濕彌羅國至則非近事」，此是有部宗也。近事唯一要得五戒方名近事，無唯三歸成近事也。
《四分律》云「佛為價客受二歸即名近事，及為婆羅門婦受二歸時名近事女。」其宗別也。
論「若爾應與此經相違」，經部難。若無唯受三歸名近事者，即與《大名經》相違。
經說受三歸已自稱云我是鄔波索迦，未說戒相，未發
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0646b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。