中有。論「此身已起何不名生」，問也。生中有。論「此身已起何不名生」，問也。
生之與起名異義同，既名為起，何不是生？之與起名異義同，既名為起，何不是生？論「生謂當來至故不名生」，答也。雖生與論「生謂當來至故不名生」，答也。
雖生與起名異義同，於四有中立生名者，謂於當起名異義同，於四有中立生名者，謂於當來所應至處建立生名，非於餘位，由斯中來所應至處建立生名，非於餘位，由斯中有名起非生。論「何謂當來所應至處」，有名起非生。論「何謂當來所應至處」，問也。論「所引異熟至所應至處」，答也。問也。
論「所引異熟至所應至處」，答也。論「有餘部說至故無中有」，大眾部等計也。論「有餘部說至故無中有」，大眾部等計也。
論「此不應許至理教者何」，已下第二有兩論「此不應許至理教者何」，已下第二有兩頌廣引理、教證有中有。「論曰至處必頌廣引理、教證有中有。「論曰至處必無間」，引穀等為例破。現見穀等相續轉法，無間」，引穀等為例破。
現見穀等相續轉法，從子至芽乃至果實中間無斷，故知死、從子至芽乃至果實中間無斷，故知死、生二有中間亦無斷也。論「豈不現見至生二有中間亦無斷也。論「豈不現見至何妨續生」，大眾部引像為喻救也。論何妨續生」，大眾部引像為喻救也。
論「實有諸像至故不成喻」，此即略以二理破也。「實有諸像至故不成喻」，此即略以二理破也。一像有不成、二非等不成。論「言像不一像有不成、二非等不成。
論「言像不成至無二並故」，此無二並，總有四種：一鏡成至無二並故」，此無二並，總有四種：一鏡像色別無二並、二兩岸像色無二並、三影光像色別無二並、二兩岸像色無二並、三影光處別無二並、四月像鏡面無二並。論處別無二並、四月像鏡面無二並。論「謂於一處至依異大故」，此第一也。鏡面、像色「謂於一處至依異大故」，此第一也。
鏡面、像色別四大造，體是對礙，如何一處二得並生？故別四大造，體是對礙，如何一處二得並生？故知無像。論「又陜水上至二色俱生」，第二知無像。
論「又陜水上至二色俱生」，第二兩岸互見分明。即是一處有二像色，曾無一兩岸互見分明。即是一處有二像色，曾無一處並見二色，故知無有實像一處並生。處並見二色，故知無有實像一處並生。
論「又影與光至謂二並生」，第三光、影相違論「又影與光至謂二並生」，第三光、影相違未曾同處。現見鏡中光像在於影中，故知光未曾同處。現見鏡中光像在於影中，故知光像無實。論「或言一處至如何別見」，第四像無實。
論「或言一處至如何別見」，第四也。若謂像色鏡面同處，見鏡中月如觀井也。若謂像色鏡面同處，見鏡中月如觀井水，近遠別見。論「故知諸像於理實無」，總水，近遠別見。
論「故知諸像於理實無」，總
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