故名為梵，此梵即大故名大梵，由彼獲得故名為梵，此梵即大故名大梵，由彼獲得中間定故、最初生故、最後沒故，威德等勝，中間定故、最初生故、最後沒故，威德等勝，故名為大。大梵所有、所化、所領，故名梵故名為大。大梵所有、所化、所領，故名梵眾。於大梵前行列侍衛，故名梵輔。自眾。
於大梵前行列侍衛，故名梵輔。自地天內光明最小，故名少光。光明轉勝，量地天內光明最小，故名少光。
光明轉勝，量難測故，名無量光。淨光遍照自地處故，難測故，名無量光。淨光遍照自地處故，名極光淨。意地樂受，說名為淨。於自地名極光淨。
意地樂受，說名為淨。於自地中，此淨最劣，故名少淨。此淨轉增，量難測中，此淨最劣，故名少淨。
此淨轉增，量難測故，名無量淨。此淨周普，故名遍淨，意顯故，名無量淨。此淨周普，故名遍淨，意顯更無樂能過此。已下空中天所居地，如更無樂能過此。
已下空中天所居地，如雲密合，故說名雲。此上諸天更無雲地，在雲密合，故說名雲。此上諸天更無雲地，在無雲首，故說無雲。更有異生勝福方所無雲首，故說無雲。
更有異生勝福方所可往生故，說名福生。居在方所異生果可往生故，說名福生。居在方所異生果中此最殊勝，故名廣果。離欲諸聖以聖道中此最殊勝，故名廣果。
離欲諸聖以聖道水濯煩惱垢，故名為淨。淨身所止，故名淨水濯煩惱垢，故名為淨。淨身所止，故名淨居。或住於此窮生死邊，如還債盡故名為居。
或住於此窮生死邊，如還債盡故名為淨。淨者所住，故名淨居。或此天中無異生淨。淨者所住，故名淨居。
或此天中無異生雜，純聖所止，故名淨居。繁謂繁雜，或謂繁雜，純聖所止，故名淨居。繁謂繁雜，或謂繁廣，無繁雜中此最初故；繁廣天中，此最劣廣，無繁雜中此最初故；
繁廣天中，此最劣故，說名無繁。或名無求，不求趣入無色界故，說名無繁。或名無求，不求趣入無色界故。已善伏除雜修靜慮上中品障，意樂調故。
已善伏除雜修靜慮上中品障，意樂調柔離諸熱惱，故名無熱。或令下生煩惱柔離諸熱惱，故名無熱。或令下生煩惱名熱，此初遠離，得無熱名。或復熱者熾盛名熱，此初遠離，得無熱名。
或復熱者熾盛為義，謂上品修靜慮及果，此猶未證，故名為義，謂上品修靜慮及果，此猶未證，故名無熱。已得上品雜修靜慮，果德易彰，故無熱。已得上品雜修靜慮，果德易彰，故名善現。雜修定障餘品至微，見極清徹，名善現。
雜修定障餘品至微，見極清徹，故名善見。更無有處於有色中能過於故名善見。更無有處於有色中能過於此，名色究竟。或此已到眾苦所依身最後此，名色究竟。
或此已到眾苦所依身最後邊，名色究竟。」論「迦濕彌羅至四眾圍邊，名色究竟。」論「迦濕彌羅至四眾圍
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