俱舍論疏
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- 0587b
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 8 · 大正藏 0587b
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我的选文業即趣體，可為誠證。雖有所因別說為有，而准彼說知業是趣。
如何定知業是趣體？有所因故，有中別說。
而非業有體非是趣，為顯趣因說為業有，故所引喻於證無能。」又云「業若趣體，趣應雜亂，於一趣中有多趣業故。
若趣因業即是趣者，人有地獄業、惑現前，彼應是人亦是地獄。亦不應說地獄，趣體雖現在前而非地獄。
如是則有大過失故。謂異熟果正現在前，應非地獄，無差別故。
然契經說『異熟起已名那落迦』，故業非趣。」論「然彼尊者至故作是言」，通釋第二經也。
經說異熟起已名為地獄，是說異熟起已身中善、染、無記皆於爾時得地獄名，非說唯是異熟名為地獄。言「除五蘊彼那落迦不可得」者，非是說除異熟五蘊法外彼那落迦不可得也。
此通說善、染、無記五蘊法外，別有能往諸趣實我補特伽羅不可得也，非遮異熟法外餘蘊故作是說。《正理》破意，若趣非唯異熟無記，因何要言異熟起已方名地獄？
異熟起前亦有地獄業等名地獄故，故知唯是異熟無記。論「毘婆沙師至無覆無記」，結歸有部宗也。
論「有說一向記至亦通長養」，述異說也。此三說中，第二為正。
《正理》云「唯異熟生故，又無過故。」若通長養，身在欲界修得天眼是長養性，趣應雜亂。
《正理論》云「如是總釋諸趣體已，次應別釋一一趣名。那落名人，迦名為惡。
人多造惡顛墜其中，由是故名那落迦趣
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0587b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。