俱舍論疏
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0584b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 8 · 大正藏 0584b
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我的选文故。「四覩史多天」者,此云喜足,舊云知足,受五欲境生喜足故。
「五樂變化天」者,謂彼天中樂變欲境於中受用。「六他化自在天」者,謂彼天處於他所化欲境,受用得自在故。
論「如是欲界處別有幾」,問也。論「地獄洲異故成二十」,答也。
地獄及人、鬼、畜等四,別舉總名不列別數。論「八大地獄至無間地獄」,此釋地獄異也。
《正理》釋云「眾苦逼身,數悶如死,尋蘇如本,故名等活。謂彼有情雖遭種種斫㓨磨擣,而彼暫遇涼風所吹,尋蘇如本,等前活故,立等活名。
先以黑索拼量支體,後方斬鋸,故名黑繩。眾多苦具俱來逼身,合黨相殘,故名眾合。
眾苦所逼,異類悲號,怨發叫聲,故名號叫。劇苦所逼發大酷聲,悲叫稱怨,故名大叫。
火隨身轉,炎熾周圍,熱苦難任,故名炎熱。若內若外、自身他身,皆出猛火互相燒害,熱中極故,名為極熱。」
此論下文云「受苦無間,故名無間。無樂間苦,故名無間。」
論「言洲異者至北俱盧洲」,此明洲異。贍部從林立名,名贍部洲。
以身勝故,名勝身洲。以牛貨易,名牛貨洲。
俱盧,此云勝處,於四洲中此最勝故。論「如是十二至處成二十」,此明傍生、鬼也。
論「若有情界至皆欲界攝」,此總結欲界也。論「此欲界上至總名色界」,已下釋色界也。
於中有三:一略舉、二廣釋、三定宗。此第一也。
論「第一靜慮至色究竟天」,此第二也。《正理》釋云「廣善所生
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0584b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。