汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論疏卷 8 · 大正藏 0586b

俱舍論疏 · 唐 · 法寶撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1822
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俱舍論疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0586b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 30958 稳定行段
责任者
唐 · 法寶撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 8 · 大正藏 0586b
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我的选文

何法名三界貪」,問也。論「謂三界中各隨增者」,答也。

論「今此所言至皆不令解」,難也。前言:三界繫法云何?

答云:於中隨增三界貪者。復問:何法名三界貪?

答云:謂三界中各隨增者。於此二答皆不令解,由此說言同縛馬答。

論「今此所言至當知亦爾」,答也。今此中答不同縛馬答也。

謂於前說,欲界諸處有情未離貪者,身中所有貪名欲貪,此所隨增,名欲界繫。色界十八處、無色界四處有情所有貪,名色、無色貪,當知亦爾。

論「或不定地至名無色界繫」,第二釋也。如文可解。

論「欲化心上如何起貪」,難也。若欲貪繫名為欲界,欲界化心離欲方得,若起欲貪又失化心,如何化心是欲界也。

論「從他所聞至生貪愛故」,答也。自雖未得,從他聞說生貪心也。

或自已得退起欲貪,或觀他化起貪心也。論「若心能化至作香味故」,簡欲、色界化心別也。

論「如是三界唯有一耶」,問也。此下問答一多界等,於中有二:一問一多、二問傍竪。

此問初也。論「三界無邊至猶若虛空」,答也。

論「世界當言云何安住」,此即第二明傍竪也。此即問也。

論「當言傍住至不說上下」,一說唯傍住也,由經說故。論「有說亦有至有色究竟」,第二說也。

法密部中經等亦說有十方故。論「若有離一至應知亦爾」,此述離染同也。

論「依初靜慮至應知亦爾」,此述五通唯得往至自所生界所修定處,不得往他世界。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1822
藏经版页
0586b
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。