汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 20 · 大正藏 0317c

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0317c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 20 · 大正藏 0317c
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我的选文

亦於外門有緣色、聲、觸境轉故,應更別說第二合因,謂彼隨眠同一對治。設依此義,無壞頌文。

謂此應言:何緣合說二界煩惱為一有漏?同無記、對治、定地故合一。

俱舍師救云:雖彼上惑亦外門轉,言內門轉,從多分說。諸法立名種種不同,若不爾者,如言色界,豈無受等。

三同依定地生。由三義同故合為一。

如前所說名有貪因,因是所以義,即是此中名有漏義。有謂有身,貪多緣有故名有貪,漏多緣有故名有漏。

「准此三界至為無明漏」者,此下釋第七、第八句,辨無明漏,可知。「何緣唯此別立漏名」者,問。

「無明能為諸有本故」者,答。無明能為一切三有生死根本,故十二支無明為初。

「瀑流及軛至與瀑流同」者,釋第三頌,明四瀑流、軛。如文可知。

「四取應知至名戒禁取」者,釋第四行頌。如文可知。

「何緣別立戒禁取耶」者,問。「由此獨為至清淨道故」者,答。

在家樂著生死,故願生天。出家欣樂涅槃,故求清淨計捨可愛境,謂別解脫戒等能捨可愛諸境,計此為道。

「何緣無明不別立取」者,問。「能取諸有至合立為取」者,答。

亦可解。「然契經說至應知亦爾」者,述經部師引經解軛。

然契經說:欲軛云何?謂於諸五欲境中,於欲起貪、於欲起欲、於欲起親戀、於欲起貪愛、於欲起貪樂、於欲起醉悶、於欲起耽著、於欲起貪嗜、於欲起喜樂、於欲起執藏、於欲起隨執、於欲起貪著。

貪等十

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0317c
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。