汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 20 · 大正藏 0310c

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
返回文本目录:《俱舍論記》
俱舍論記注音阅读完整原文 · 分页阅读

俱舍論記

当前为 0310c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0310c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 20 · 大正藏 0310c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

宗。上兩句答初問,下兩句答第二問。

「論曰至非捨得體」者,總有四說,此即初師。能救正法、或正法救彼、或以正法救人,故名法救。

或言大德,即斯人也。法救說言:由三類不同,三世有異。

彼謂諸法行於三世時,由三類有殊,非體有異。如破金器作餘物時,方、圓等形雖復有殊、而顯無異。

又如乳變成於酪時、捨乳甘味及乳冷勢、得酪酢味及酪熱勢,非捨顯色。如是諸法行於世時,從未來至現在、從現在入過去,唯捨類得類,非捨體得體。

「尊者妙音至不名離染」者,此即第二師。音聲妙故名曰妙音。

梵云懼沙,舊云瞿沙,訛也。彼作是說:由不相應中別有一類世相不同,三世有異。

諸有為法一一有三,隨在何世,一顯二隱,一正顯者名為正合,餘二雖隱而非體無,故亦名為不離彼相。又解:相有用時名合。

相雖無用,而隨於法其體非無,故言而不名離。如人正染一妻室時一貪有用,於餘姬媵雖有貪無用,不名離貪,恒隨行故。

「尊者世友至置千名千」者,此即第三師說。世是天名,與天遂友故名世友。

父母憐子,恐惡鬼神之所加害,言天遂友,彼不敢損故,故以為名焉。梵名筏蘇密呾囉,筏蘇名世,密呾囉名友。

舊云和須密,訛也。彼作是說:由位不同,三世有異。

彼謂諸法行於世時,至三世位位中,作三世異異說。由三位有別,非三體有異。

如運一籌置一位處名一,置百位

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0310c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。