取次引貪生，謂自見中情深愛故。從此取次引貪生，謂自見中情深愛故。從此貪後次引慢生，謂自見中深愛著已，恃見貪後次引慢生，謂自見中深愛著已，恃見生高舉，陵蔑他人故。慢次引瞋，謂自見生高舉，陵蔑他人故。
慢次引瞋，謂自見中深愛恃已，於他所起違己見中，情不能中深愛恃已，於他所起違己見中，情不能忍必憎嫌故。有餘師說：於自見解多種之忍必憎嫌故。有餘師說：於自見解多種之中，取一捨餘，起憎嫌故。以見諦所斷貪等中，取一捨餘，起憎嫌故。
以見諦所斷貪等生時，緣自身中見為境故。如是且依一生時，緣自身中見為境故。如是且依一類次第相牽起說。越次起者，前後不定，以類次第相牽起說。
越次起者，前後不定，以一一後皆容起彼十隨眠故。一一後皆容起彼十隨眠故。「諸煩惱起至阿羅漢等」者，此即第二別明起「諸煩惱起至阿羅漢等」者，此即第二別明起因緣。諸煩惱起由三因緣，因謂六因、緣謂四因緣。
諸煩惱起由三因緣，因謂六因、緣謂四緣，隨其所應，是因、是緣。且如將起欲貪緣，隨其所應，是因、是緣。且如將起欲貪纏時，一未為無間道斷、未為解脫道遍纏時，一未為無間道斷、未為解脫道遍知欲貪隨眠故；二順欲貪境現在前故；三知欲貪隨眠故；
二順欲貪境現在前故；三緣彼非理作意起故。即起惑前邪相俱行非緣彼非理作意起故。
即起惑前邪相俱行非理作意是能引義，由此三力便起欲貪。此理作意是能引義，由此三力便起欲貪。此三因緣如其次第，初是因力、中是境界力、後三因緣如其次第，初是因力、中是境界力、後是加行力。既言加行，明知前起。如貪既爾，是加行力。
既言加行，明知前起。如貪既爾，餘煩惱起類此應知。謂此且據具因、緣說。餘煩惱起類此應知。
謂此且據具因、緣說。或有唯託境界力生，如退法根阿羅漢等，或有唯託境界力生，如退法根阿羅漢等，非由因力、加行力生。非由因力、加行力生。
「即上所說至其體云何」者，此下大文第三雜「即上所說至其體云何」者，此下大文第三雜明諸煩惱。就中，一明漏等四門、二明結等明諸煩惱。就中，一明漏等四門、二明結等六門、三明五蓋差別。就明漏等四門中，六門、三明五蓋差別。
就明漏等四門中，一出體、二釋名。此下出體。即上所說十種一出體、二釋名。此下出體。
即上所說十種隨眠并下十纏，經說為漏、瀑流、軛、取四門隨眠并下十纏，經說為漏、瀑流、軛、取四門煩惱。如是漏等其體云何？四種總名，如下煩惱。如是漏等其體云何？
四種總名，如下別釋。釋別名者，於三漏中，初二依主別釋。釋別名者，於三漏中，初二依主釋，後一持業釋。四瀑流中，前二依主釋，後釋，後一持業釋。
四瀑流中，前二依主釋，後
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