俱舍論記卷 20 · 大正藏 0310b

「又具二緣至識二緣生」者，釋二故。經說「又yòu具jù二èr緣yuán至zhì識shí二èr緣yuán生shēng」者zhě，釋shì二èr故gù。經jīng說shuō二緣能生於識，明知去、來二世實有。二èr緣yuán能néng生shēng於wū識shí，明míng知zhī去qù、來lái二èr世shì實shí有yǒu。

「其二者何」者，問。「謂眼及色至應闕二緣」「其qí二èr者zhě何hé」者zhě，問wèn。「謂wèi眼yǎn及jí色sè至zhì應yīng闕què二èr緣yuán」者，答。六根、六境各生自識名曰二緣。若者zhě，答dá。

六liù根gēn、六liù境jìng各gè生shēng自zì識shí名míng曰yuē二èr緣yuán。若ruò去、來世非實有者，能緣過去、未來意識應去qù、來lái世shì非fēi實shí有yǒu者zhě，能néng緣yuán過guò去qù、未wèi來lái意yì識shí應yīng闕二緣。過去無故，應闕依、緣。過、未無故，應闕què二èr緣yuán。

過guò去qù無wú故gù，應yīng闕què依yī、緣yuán。過guò、未wèi無wú故gù，應yīng闕境緣。「已依聖教至識亦應無」者，釋闕què境jìng緣yuán。

「已yǐ依yī聖shèng教jiào至zhì識shí亦yì應yīng無wú」者zhě，釋shì有境故。以理而言，要必有境識乃得生，有yǒu境jìng故gù。以yǐ理lǐ而ér言yán，要yào必bì有yǒu境jìng識shí乃nǎi得dé生shēng，無則不生其理決定。若去、來無，是則應無wú則zé不bù生shēng其qí理lǐ決jué定dìng。

若ruò去qù、來lái無wú，是shì則zé應yīng有無所緣識，所緣無故識亦應無。「又有yǒu無wú所suǒ緣yuán識shí，所suǒ緣yuán無wú故gù識shí亦yì應yīng無wú。「又yòu已謝業至有現因在」者，釋有果故。又已落謝已yǐ謝xiè業yè至zhì有yǒu現xiàn因yīn在zài」者zhě，釋shì有yǒu果guǒ故gù。

又yòu已yǐ落luò謝xiè過去世業，有當果故，顯有二世。謂若實無過guò去qù世shì業yè，有yǒu當dāng果guǒ故gù，顯xiǎn有yǒu二èr世shì。謂wèi若ruò實shí無wú過去體者，善、惡二業其體應無。由業無故，過guò去qù體tǐ者zhě，善shàn、惡è二èr業yè其qí體tǐ應yīng無wú。

由yóu業yè無wú故gù，未來當果亦應無有。非現在果生時有現未wèi來lái當dāng果guǒ亦yì應yīng無wú有yǒu。非fēi現xiàn在zài果guǒ生shēng時shí有yǒu現xiàn因在，以異熟果非因俱故。又解：非未來果因yīn在zài，以yǐ異yì熟shú果guǒ非fēi因yīn俱jù故gù。

又yòu解jiě：非fēi未wèi來lái果guǒ生時有現因在，以異熟果非與因無間故。生shēng時shí有yǒu現xiàn因yīn在zài，以yǐ異yì熟shú果guǒ非fēi與yǔ因yīn無wú間jiàn故gù。又解：非現、未果生時有現因在，以異熟又yòu解jiě：非fēi現xiàn、未wèi果guǒ生shēng時shí有yǒu現xiàn因yīn在zài，以yǐ異yì熟shú果非與因俱及無間故。「由此教理至果guǒ非fēi與yǔ因yīn俱jù及jí無wú間jiàn故gù。

「由yóu此cǐ教jiào理lǐ至zhì二世實有」者，結。由前二教及後二理，毘婆二èr世shì實shí有yǒu」者zhě，結jié。由yóu前qián二èr教jiào及jí後hòu二èr理lǐ，毘pí婆pó沙師立去、來有。「若自謂是至一切有宗」沙shā師shī立lì去qù、來lái有yǒu。

「若ruò自zì謂wèi是shì至zhì一yī切qiè有yǒu宗zōng」者，釋下兩句。若自謂是說一切有宗，決定者zhě，釋shì下xià兩liǎng句jù。若ruò自zì謂wèi是shì說shuō一yī切qiè有yǒu宗zōng，決jué定dìng應許實有去、來世，以說三世皆定實有，故應yīng許xū實shí有yǒu去qù、來lái世shì，以yǐ說shuō三sān世shì皆jiē定dìng實shí有yǒu，故gù許是說一切有宗。「謂若有人至非此部許xū是shì說shuō一yī切qiè有yǒu宗zōng。

「謂wèi若ruò有yǒu人rén至zhì非fēi此cǐ部bù攝」者，對簡部別。說非盡理，半是半非，更須攝shè」者zhě，對duì簡jiǎn部bù別bié。說shuō非fēi盡jìn理lǐ，半bàn是shì半bàn非fēi，更gèng須xū分別，故名分別說部。梵云毘婆闍縛地，毘分fēn別bié，故gù名míng分fēn別bié說shuō部bù。

梵fàn云yún毘pí婆pó闍dū縛fù地dì，毘pí婆名分別，縛地名說。舊云毘婆闍婆提者，婆pó名míng分fēn別bié，縛fù地dì名míng說shuō。舊jiù云yún毘pí婆pó闍dū婆pó提tí者zhě，訛也。若《宗輪論》，飲光部。若業果已熟則無，果訛é也yě。

若ruò《宗zōng輪lún論lùn》，飲yǐn光guāng部bù。若ruò業yè果guǒ已yǐ熟shú則zé無wú，果guǒ未熟則有。彼計同此。未wèi熟shú則zé有yǒu。

彼bǐ計jì同tóng此cǐ。「今此部中至立世最為善」者，此即第二敘說定「今jīn此cǐ部bù中zhōng至zhì立lì世shì最zuì為wéi善shàn」者zhě，此cǐ即jí第dì二èr敘xù說shuō定dìng