俱舍論記卷 20 · 大正藏 0312b

有。手執杖行頭上作髻，故名杖髻。盡有yǒu。手shǒu執zhí杖zhàng行xíng頭tóu上shàng作zuò髻jì，故gù名míng杖zhàng髻jì。

盡jìn滅、變壞，過去異名，說業過去、說業盡、說滅miè、變biàn壞huài，過guò去qù異yì名míng，說shuō業yè過guò去qù、說shuō業yè盡jìn、說shuō業滅、說業變壞。「依彼所引至義已成立」業yè滅miè、說shuō業yè變biàn壞huài。「依yī彼bǐ所suǒ引yǐn至zhì義yì已yǐ成chéng立lì」者，經部師釋經說業有。依彼業所引現相者zhě，經jīng部bù師shī釋shì經jīng說shuō業yè有yǒu。

依yī彼bǐ業yè所suǒ引yǐn現xiàn相xiāng續身中與果功能種子有故，密說過去能續xù身shēn中zhōng與yǔ果guǒ功gōng能néng種zhǒng子zǐ有yǒu故gù，密mì說shuō過guò去qù能néng熏業為有。所熏業因，能與當果，名與果功熏xūn業yè為wéi有yǒu。所suǒ熏xūn業yè因yīn，能néng與yǔ當dāng果guǒ，名míng與yǔ果guǒ功gōng能。若不爾者，彼過去業今現實有，應是現能néng。

若ruò不bù爾ěr者zhě，彼bǐ過guò去qù業yè今jīn現xiàn實shí有yǒu，應yīng是shì現xiàn在，過去豈成？理必應爾。以經中說：眼在zài，過guò去qù豈qǐ成chéng？理lǐ必bì應yīng爾ěr。

以yǐ經jīng中zhōng說shuō：眼yǎn根生位無所從來，顯無未來。眼根滅時根gēn生shēng位wèi無wú所suǒ從cóng來lái，顯xiǎn無wú未wèi來lái。眼yǎn根gēn滅miè時shí無所造集，顯無過去。本無今有，既言無wú所suǒ造zào集jí，顯xiǎn無wú過guò去qù。

本běn無wú今jīn有yǒu，既jì言yán本無，明無未來。有已還無，既言還無，明本běn無wú，明míng無wú未wèi來lái。有yǒu已yǐ還huán無wú，既jì言yán還huán無wú，明míng無過去。去、來眼根若實有者，經不應說無wú過guò去qù。

去qù、來lái眼yǎn根gēn若ruò實shí有yǒu者zhě，經jīng不bù應yīng說shuō本無等言。牒救破云：若謂經言眼根本本běn無wú等děng言yán。牒dié救jiù破pò云yún：若ruò謂wèi經jīng言yán眼yǎn根gēn本běn無今有，有已還無，依現世說。此救非理。若無wú今jīn有yǒu，有yǒu已yǐ還huán無wú，依yī現xiàn世shì說shuō。

此cǐ救jiù非fēi理lǐ。若ruò現世性與彼眼根體別不同，可得說言依現xiàn世shì性xìng與yǔ彼bǐ眼yǎn根gēn體tǐ別bié不bù同tóng，可kě得dé說shuō言yán依yī現世。說本無今有、有已還無，此現世性與彼現xiàn世shì。

說shuō本běn無wú今jīn有yǒu、有yǒu已yǐ還huán無wú，此cǐ現xiàn世shì性xìng與yǔ彼bǐ眼根體無別故，何得說言依現世說本無眼yǎn根gēn體tǐ無wú別bié故gù，何hé得dé說shuō言yán依yī現xiàn世shì說shuō本běn無wú今有、有已還無？以離有為無別世故。汝若今jīn有yǒu、有yǒu已yǐ還huán無wú？以yǐ離lí有yǒu為wéi無wú別bié世shì故gù。

汝rǔ若ruò許現世本無今有、有已還無，是則眼根去、來許xū現xiàn世shì本běn無wú今jīn有yǒu、有yǒu已yǐ還huán無wú，是shì則zé眼yǎn根gēn去qù、來lái無體義已成立，以世與眼根體無別故，說無wú體tǐ義yì已yǐ成chéng立lì，以yǐ世shì與yǔ眼yǎn根gēn體tǐ無wú別bié故gù，說shuō世應亦說眼根故。又解：若謂經言眼根世shì應yīng亦yì說shuō眼yǎn根gēn故gù。又yòu解jiě：若ruò謂wèi經jīng言yán眼yǎn根gēn本無今有、有已還無，依現在世眼根說者，本běn無wú今jīn有yǒu、有yǒu已yǐ還huán無wú，依yī現xiàn在zài世shì眼yǎn根gēn說shuō者zhě，此救非理。若現在眼根體性，與彼過、未二此cǐ救jiù非fēi理lǐ。

若ruò現xiàn在zài眼yǎn根gēn體tǐ性xìng，與yǔ彼bǐ過guò、未wèi二èr世眼根體別不同，可得說言依現在世眼世shì眼yǎn根gēn體tǐ別bié不bù同tóng，可kě得dé說shuō言yán依yī現xiàn在zài世shì眼yǎn根體說本無今有、有已還無。此現在世眼根根gēn體tǐ說shuō本běn無wú今jīn有yǒu、有yǒu已yǐ還huán無wú。此cǐ現xiàn在zài世shì眼yǎn根gēn體性，與彼過、未二世眼根體無別故，何得體tǐ性xìng，與yǔ彼bǐ過guò、未wèi二èr世shì眼yǎn根gēn體tǐ無wú別bié故gù，何hé得dé說言依現在世眼根體說本無今有、有已還說shuō言yán依yī現xiàn在zài世shì眼yǎn根gēn體tǐ說shuō本běn無wú今jīn有yǒu、有yǒu已yǐ還huán無？汝若許現世眼根本無今有、有已還無，無wú？

汝rǔ若ruò許xū現xiàn世shì眼yǎn根gēn本běn無wú今jīn有yǒu、有yǒu已yǐ還huán無wú，是則眼根去、來無體義已成立。「又彼所是shì則zé眼yǎn根gēn去qù、來lái無wú體tǐ義yì已yǐ成chéng立lì。「又yòu彼bǐ所suǒ