上界。解云：勝無色故，能緣下界。劣善染上界。解云：勝無色故，能緣下界。
劣善染故，非緣上界。又問：如何得知無色修斷故，非緣上界。又問：如何得知無色修斷善識唯加行善？解云：以空處近分加行善善識唯加行善？
解云：以空處近分加行善心可能緣色五部所斷，餘生得等不能緣心可能緣色五部所斷，餘生得等不能緣下。故《婆沙》八十七云「問：生得善識能緣何下。故《婆沙》八十七云「問：生得善識能緣何法？答：欲、色界者，能緣三界及無漏一切法。法？
答：欲、色界者，能緣三界及無漏一切法。無色界者，能緣自、上地有漏、無漏一切法及無色界者，能緣自、上地有漏、無漏一切法及虛空。問：加行善識能緣何法？答：欲、色界者，能虛空。
問：加行善識能緣何法？答：欲、色界者，能緣三界及無漏一切法。無色界者，能緣自、緣三界及無漏一切法。
無色界者，能緣自、上地有漏、無漏一切法及虛空，并次下地有上地有漏、無漏一切法及虛空，并次下地有漏法。」《婆沙》無色生得善識不言緣下有漏法。」《婆沙》無色生得善識不言緣下有漏，加行善識即言緣下有漏。以此故知，唯漏，加行善識即言緣下有漏。
以此故知，唯無色界加行善識能緣色界見苦所斷。問：無色界加行善識能緣色界見苦所斷。問：因論生論。《婆沙》言無色界生得善識、加行善因論生論。
《婆沙》言無色界生得善識、加行善識，俱云能緣自、上地有漏、無漏一切法及識，俱云能緣自、上地有漏、無漏一切法及與虛空。緣自、上地有漏法及緣虛空，此與虛空。緣自、上地有漏法及緣虛空，此義可知。何者是無漏一切法？解云：《婆沙》義可知。
何者是無漏一切法？解云：《婆沙》言無漏一切法者，少分一切，隨其所應。謂言無漏一切法者，少分一切，隨其所應。
謂自、上地有漏法上擇滅、非擇滅，及一切類自、上地有漏法上擇滅、非擇滅，及一切類智品道，并一切類智品上非擇滅。故《婆沙》智品道，并一切類智品上非擇滅。故《婆沙》八十四云「第四解脫，緣四無色及彼因、彼滅八十四云「第四解脫，緣四無色及彼因、彼滅一切類智品，若四無色及類智品，非擇滅一切類智品，若四無色及類智品，非擇滅并虛空，若謂一物若謂多物，一切皆緣并虛空，若謂一物若謂多物，一切皆緣。」准《婆沙》文，擇滅唯緣自、上地。」
准《婆沙》文，擇滅唯緣自、上地有漏法上擇滅。若非擇滅，通緣自、上、下地類有漏法上擇滅。若非擇滅，通緣自、上、下地類智品上非擇滅。色界見集所斷及修所斷，各智品上非擇滅。
色界見集所斷及修所斷，各八識緣，准釋應知。「若無色繫至皆容緣八識緣，准釋應知。「若無色繫至皆容緣故」者，無色界繫苦集修斷，各十識緣。准色界故」者，無色界繫苦集修斷，各十識緣。
准色界繫，如應當知。「見滅見道至增自識緣」繫，如應當知。「見滅見道至增自識緣」
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