禮佛合掌，得未曾有，於如來前說偈讚佛：禮佛合掌，得未曾有，於如來前說偈讚佛：得益在懷，蓋承開示，故展禮伸讚，述益發心得益在懷，蓋承開示，故展禮伸讚，述益發心也。二、正說，四：一、嘆佛法希有，二：一、正歎。也。二、正說，四：一、嘆佛法希有，二：一、正歎。
「妙湛總持不動尊，首楞嚴王世希有。」初句「妙湛總持不動尊，首楞嚴王世希有。」初句讚佛。佛有三身，謂法、報、應，今皆具歎。妙湛，法讚佛。
佛有三身，謂法、報、應，今皆具歎。妙湛，法身也，法身無相，湛然常寂，無作無為，遍一切身也，法身無相，湛然常寂，無作無為，遍一切處，不生滅故。總持，報身也，謂無量劫修行諸處，不生滅故。
總持，報身也，謂無量劫修行諸度之所顯發，總攝一切無漏功德，盡未來際度之所顯發，總攝一切無漏功德，盡未來際任持不失，無有壞滅，詶彼因故。不動尊者，應任持不失，無有壞滅，詶彼因故。不動尊者，應身也，謂隨機感厭求勝劣，眾生心中之所顯身也，謂隨機感厭求勝劣，眾生心中之所顯現真如用相，名之為應。佛體不動，無有作意，現真如用相，名之為應。
佛體不動，無有作意，如月不降、百水不升，慈善根力法爾如此，亦如月不降、百水不升，慈善根力法爾如此，亦如鏡像隨形所現，鏡且不動，故以不動為應如鏡像隨形所現，鏡且不動，故以不動為應身也。又妙及尊字通上通下，謂三身一體，不身也。又妙及尊字通上通下，謂三身一體，不三而三，體相用法具一切義，故名為妙；是最三而三，體相用法具一切義，故名為妙；
是最究竟。極證所顯，故名為尊。下句嘆法，即行法究竟。極證所顯，故名為尊。
下句嘆法，即行法也。一經所顯，唯此三昧，最尊最勝於法自在，也。一經所顯，唯此三昧，最尊最勝於法自在，故稱為王。上句理、果，下句是行，理、果、行三是故稱為王。
上句理、果，下句是行，理、果、行三是所詮義，必因能詮所詮方顯，是故四法皆具所詮義，必因能詮所詮方顯，是故四法皆具嘆也。二、述益。嘆也。二、述益。
「銷我億劫顛倒想，不歷僧祇獲法身。」初句「銷我億劫顛倒想，不歷僧祇獲法身。」初句斷障，即前身心蕩然，得無罣礙也。下經云「從斷障，即前身心蕩然，得無罣礙也。
下經云「從無始來顛倒淪替。」今言億者，舉大數耳。妄認無始來顛倒淪替。」今言億者，舉大數耳。
妄認四大六塵緣影為身心相，迷己為物，觀大觀四大六塵緣影為身心相，迷己為物，觀大觀小，皆為顛倒虛妄亂想。今聞開示，不執不認，小，皆為顛倒虛妄亂想。今聞開示，不執不認，故名為銷。下句悟道，即獲妙本心，常住不滅故名為銷。
下句悟道，即獲妙本心，常住不滅也。阿僧祇，云無數。劫波，云時分。方便教說，一也。阿僧祇，云無數。
劫波，云時分。方便教說，一切諸佛皆於無數劫中修波羅蜜，然後成佛。切諸佛皆於無數劫中修波羅蜜，然後成佛。
今於此會言下頓悟，獲妙本心，常住不滅，何今於此會言下頓悟，獲妙本心，常住不滅，何
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