一、舉事以徵。一、舉事以徵。「阿難，汝常晨朝以手摩頭，於意云何？此摩所「阿難，汝常晨朝以手摩頭，於意云何？
此摩所知誰為能觸？能為在手、為復在頭？」按摩之知誰為能觸？能為在手、為復在頭？」
按摩之法常式皆然，故摩頭也。此徵能觸在頭、在手法常式皆然，故摩頭也。此徵能觸在頭、在手二俱有過，如下破之。二、隨計牒破。二俱有過，如下破之。
二、隨計牒破。「若在於手，頭則無知，云何成觸？若在於頭，手「若在於手，頭則無知，云何成觸？
若在於頭，手則無用，云何名觸？」互有互亡破也，根境相則無用，云何名觸？」互有互亡破也，根境相顯觸乃得成，一有一無故不名觸。顯觸乃得成，一有一無故不名觸。
「若各各有，則汝阿難應有二身。」各存兩質「若各各有，則汝阿難應有二身。」各存兩質破也。頭手各有，則有二知，二知便成二阿難破也。
頭手各有，則有二知，二知便成二阿難體，何體為汝？體，何體為汝？「若頭與手一觸所生，則手與頭當為一體，若「若頭與手一觸所生，則手與頭當為一體，若一體者觸則無成。」共成一體破也。初四句一體者觸則無成。」
共成一體破也。初四句正破，若頭與手共生一觸，遂令二種合為一正破，若頭與手共生一觸，遂令二種合為一體。設許一體，觸自不成，此結破也。體。
設許一體，觸自不成，此結破也。「若二體者，觸誰為在？在能非所、在所非能，不「若二體者，觸誰為在？
在能非所、在所非能，不應虛空與汝成觸。」破轉救也。初二句牒救應虛空與汝成觸。」破轉救也。
初二句牒救總徵。若汝救云：所生雖一，能生自二，云何令總徵。若汝救云：所生雖一，能生自二，云何令我頭手不異者，此則一體之觸為在何處？故我頭手不異者，此則一體之觸為在何處？
故云觸誰為在。在能下二句推同前破，前云若云觸誰為在。在能下二句推同前破，前云若在於手，頭則無用等。不應下破空生也，有形在於手，頭則無用等。
不應下破空生也，有形之法尚不能生，豈況空無而能成觸。三、結之法尚不能生，豈況空無而能成觸。三、結示虛妄。示虛妄。
「是故當知，覺觸與身俱無處所，即身與觸二「是故當知，覺觸與身俱無處所，即身與觸二俱虛妄，本非因緣、非自然性。」六、意法處，三：俱虛妄，本非因緣、非自然性。」六、意法處，三：一、舉事以徵。一、舉事以徵。
「阿難！汝常意中所緣善、惡、無記三性生成法「阿難！汝常意中所緣善、惡、無記三性生成法則，此法為復即心所生？為當離心別有方所？」則，此法為復即心所生？
為當離心別有方所？」意中所緣三性之法，攝一切盡。自然而然意中所緣三性之法，攝一切盡。
自然而然
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