破和合無因也。三、會通實義，三：一、類通前破和合無因也。三、會通實義，三：一、類通前義。義。
「若見聞知性圓周遍，本不動搖。當知無邊不「若見聞知性圓周遍，本不動搖。當知無邊不動虛空，并其動搖地、水、火、風均名六大，性真動虛空，并其動搖地、水、火、風均名六大，性真圓融，皆如來藏，本無生滅。」見聞覺知同名圓融，皆如來藏，本無生滅。」
見聞覺知同名大者，蓋常遍故，如前文釋。二、斥勸研詳。大者，蓋常遍故，如前文釋。二、斥勸研詳。
「阿難！汝性沈淪，不悟汝之見聞覺知本如來「阿難！汝性沈淪，不悟汝之見聞覺知本如來藏。汝當觀此見聞覺知，為生為滅？為同為異？藏。
汝當觀此見聞覺知，為生為滅？為同為異？
為非生滅？為非同異？」生滅，同也。非生滅，異為非生滅？為非同異？」
生滅，同也。非生滅，異也。為同為異，兩亦也。見聞既真，四句叵得，也。
為同為異，兩亦也。見聞既真，四句叵得，不動周遍，其大者歟？三、正會今理。不動周遍，其大者歟？
三、正會今理。「汝曾不知，如來藏中性見覺明、覺精明見，清「汝曾不知，如來藏中性見覺明、覺精明見，清淨本然，周遍法界，隨眾生心、應所知量。如一淨本然，周遍法界，隨眾生心、應所知量。
如一見根見周法界，聽、嗅嘗觸、見觸覺知，妙德瑩見根見周法界，聽、嗅嘗觸、見觸覺知，妙德瑩然，遍周法界，圓滿十虛，寧有方所？循業發現。」然，遍周法界，圓滿十虛，寧有方所？循業發現。」
曾，則也。聽嗅嘗觸者，鼻舌二根境合始覺，曾，則也。聽嗅嘗觸者，鼻舌二根境合始覺，故名嘗觸。覺觸，身也。覺知，意也。四、結責迷故名嘗觸。
覺觸，身也。覺知，意也。
四、結責迷情。情。「世間無知，惑為因緣及自然性，皆是識心分「世間無知，惑為因緣及自然性，皆是識心分別計度，但有言說，都無實義。」七、識性，四：一、別計度，但有言說，都無實義。」
七、識性，四：一、總標無性。總標無性。「阿難！識性無源，因於六種根塵妄出。」二、舉「阿難！
識性無源，因於六種根塵妄出。」二、舉事廣破，二：一、舉事標徵。事廣破，二：一、舉事標徵。
「汝今遍觀此會聖眾，用目循歷，其目周視，但「汝今遍觀此會聖眾，用目循歷，其目周視，但如鏡中無別分析。汝識於中次第標指，此如鏡中無別分析。汝識於中次第標指，此是文殊、此富樓那、此目犍連、此須菩提、此舍是文殊、此富樓那、此目犍連、此須菩提、此舍利弗。此識了知，為生於見？為生於相？為生利弗。
此識了知，為生於見？為生於相？
為生虛空？為無所因突然而出？」根能照境，如鏡虛空？為無所因突然而出？」
根能照境，如鏡照物。識能了境，分別自他。此識分別為從何照物。識能了境，分別自他。
此識分別為從何
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