「若因味生，識自為味，同於舌根應不自嘗，云「若因味生，識自為味，同於舌根應不自嘗，云何識知是味非味？」引例無知破也。從味所何識知是味非味？」引例無知破也。
從味所生，豈合名識？故云識自為味。設許名識，亦不生，豈合名識？故云識自為味。
設許名識，亦不自甞，引例可見。自甞，引例可見。「又一切味非一物生，味既多生，識應多體。」「又一切味非一物生，味既多生，識應多體。」
如前五味各生一物，識必境生亦應多體，即如前五味各生一物，識必境生亦應多體，即識從於味，識即成多也。識從於味，識即成多也。「識體若一，體必味生，醎淡甘辛和合俱生諸「識體若一，體必味生，醎淡甘辛和合俱生諸變異相，同為一味應無分別。分別既無則不變異相，同為一味應無分別。
分別既無則不名識，云何復名舌味識界？」若一體識必從名識，云何復名舌味識界？」若一體識必從境生，能生之境亦應一體，何分五別？分別下境生，能生之境亦應一體，何分五別？
分別下縱破，五味不分，何名了別說為識耶？此則味縱破，五味不分，何名了別說為識耶？此則味從於識，味應無別。云何下二句，總責識體從於識，味應無別。
云何下二句，總責識體從二得名，根生、境生二俱失故。從二得名，根生、境生二俱失故。「不應虛空生汝心識。」破空生也。「不應虛空生汝心識。」
破空生也。「舌味和合，即於是中元無自性，云何界生？」「舌味和合，即於是中元無自性，云何界生？」
破共生也，既從合生，自性屬誰而名界耶？破共生也，既從合生，自性屬誰而名界耶？三、結示虛妄。三、結示虛妄。
「是故當知，舌味為緣，生舌識界，三處都無，則「是故當知，舌味為緣，生舌識界，三處都無，則舌與味及舌界三，本非因緣、非自然性。」五、舌與味及舌界三，本非因緣、非自然性。」五、身觸界，三：一、牒計雙徵。身觸界，三：一、牒計雙徵。
「阿難！又汝所明，身觸為緣生於身識，此識為「阿難！又汝所明，身觸為緣生於身識，此識為復因身所生、以身為界？因觸所生、以觸為界？」復因身所生、以身為界？
因觸所生、以觸為界？」二、隨計牒破。二、隨計牒破。
「阿難！若因身生，必無合離二覺觀緣，身何所「阿難！若因身生，必無合離二覺觀緣，身何所識？」破根生也。觀對待也，無二所覺為相待識？」
破根生也。觀對待也，無二所覺為相待緣，獨此身根無生識理。下破境生。緣，獨此身根無生識理。
下破境生。「若因觸生，必無汝身，誰有非身知合離者？」「若因觸生，必無汝身，誰有非身知合離者？」
無身非覺破也。有身無觸尚不成知，有觸無無身非覺破也。有身無觸尚不成知，有觸無
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