空三處徵訖。二、依理推破。空三處徵訖。二、依理推破。
「阿難！若從月來，尚能遠方令珠出水，所經林「阿難！若從月來，尚能遠方令珠出水，所經林木皆應吐流，流則何待方諸所出？不流，明水木皆應吐流，流則何待方諸所出？
不流，明水非從月降。」破月生也。前五句正牒破，月去非從月降。」破月生也。
前五句正牒破，月去人間如日之量，故云遠方。月光照處皆合成人間如日之量，故云遠方。月光照處皆合成流，何獨珠出？流則下四句雙結非也，照處皆流，何獨珠出？
流則下四句雙結非也，照處皆流，何用珠出。設無流者，顯此水性不從月來。流，何用珠出。設無流者，顯此水性不從月來。
「若從珠出，則此珠中常應流水，何待中宵承「若從珠出，則此珠中常應流水，何待中宵承白月晝？」破珠生也。珠若生水，合常有流，不白月晝？」破珠生也。
珠若生水，合常有流，不待照月，何無水生？待照月，何無水生？「若從空生，空性無邊，水當無際，從人洎天皆「若從空生，空性無邊，水當無際，從人洎天皆同滔溺，云何復有水陸空行？」破空生也。空同滔溺，云何復有水陸空行？」
破空生也。空若生水，有空皆水，誰不受溺？以空遍故水亦若生水，有空皆水，誰不受溺？
以空遍故水亦周遍，人天水陸應不各存。滔，水沒也。周遍，人天水陸應不各存。滔，水沒也。
「汝更諦觀，月從天陟，珠因手持，承珠水盤本「汝更諦觀，月從天陟，珠因手持，承珠水盤本人敷設，水從何方流注於此？」總結無從也。人敷設，水從何方流注於此？」總結無從也。
月從天升，珠持手內，盤由人置，水自何來？月從天升，珠持手內，盤由人置，水自何來？「月珠相遠，非和非合，不應月精無從自有。」「月珠相遠，非和非合，不應月精無從自有。」
破和合無因也。言水精者，是太陰精之所流破和合無因也。言水精者，是太陰精之所流故。緣中尚無，非緣豈有？三、會通實理。故。
緣中尚無，非緣豈有？三、會通實理。
「汝尚不知，如來藏中，性水真空、性空真水，清「汝尚不知，如來藏中，性水真空、性空真水，清淨本然，周遍法界，隨眾生心、應所知量。一處淨本然，周遍法界，隨眾生心、應所知量。一處執珠、一處水出，遍法界執，滿法界生，生滿世執珠、一處水出，遍法界執，滿法界生，生滿世間，寧有方所？循業發現。」節釋如前。四、結間，寧有方所？
循業發現。」節釋如前。
四、結責迷情。責迷情。「世間無知，惑為因緣及自然性，皆是識心分「世間無知，惑為因緣及自然性，皆是識心分別計度，但有言說，都無實義。」四、風性，四：一、別計度，但有言說，都無實義。」
四、風性，四：一、總標無性。總標無性。「阿難！風性無體，動靜不常。」風性無狀，動靜「阿難！
風性無體，動靜不常。」風性無狀，動靜
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