醐名為上味。於意云何，此味為復生於空中？醐名為上味。於意云何，此味為復生於空中？
生於舌中？為生食中？」二、隨計牒破。生於舌中？為生食中？」
二、隨計牒破。「阿難！若復此味生於汝舌，在汝口中秖有一「阿難！
若復此味生於汝舌，在汝口中秖有一舌，其舌爾時已成酥味，遇黑石蜜應不推移，舌，其舌爾時已成酥味，遇黑石蜜應不推移，若不變移不名知味，若變移者舌非多體，云若不變移不名知味，若變移者舌非多體，云何多味一舌之知？」破根生也。初標，在汝正何多味一舌之知？」破根生也。
初標，在汝正破一舌不知多味也。若以味從舌，味應無別破一舌不知多味也。若以味從舌，味應無別也。若不下縱破。設若汝許味不別者，味既不也。
若不下縱破。設若汝許味不別者，味既不分，何成知味？若變下破味變，舌應多體也，初分，何成知味？
若變下破味變，舌應多體也，初二句反破，後二句結破。此則以舌從味，舌便二句反破，後二句結破。此則以舌從味，舌便成多；今汝不然，故云云何多味一舌之知。成多；
今汝不然，故云云何多味一舌之知。「若生於食，食非有識，云何自知？又食自知，即「若生於食，食非有識，云何自知？
又食自知，即同他食，何預於汝名味之知？」破境生也。初同他食，何預於汝名味之知？」破境生也。
初三句正破，味若生食應不假根，無根別食焉三句正破，味若生食應不假根，無根別食焉能成味？若成味者食須有識，若無識者云何能成味？若成味者食須有識，若無識者云何自知？又食下縱破，設許食自能知，即同他人自知？
又食下縱破，設許食自能知，即同他人嘗味，何關汝舌之知。嘗味，何關汝舌之知。「若生於空，汝噉虛空當作何味？必其虛空若「若生於空，汝噉虛空當作何味？
必其虛空若作醎味，既醎汝舌，亦醎汝面，則此界人同於作醎味，既醎汝舌，亦醎汝面，則此界人同於海魚。既常受醎了不知淡，若不識淡亦不覺海魚。既常受醎了不知淡，若不識淡亦不覺醎，必無所知，云何名味？」破空生也。初三句醎，必無所知，云何名味？」
破空生也。初三句牒計審味，必其下正破。初四句身面俱醎，後牒計審味，必其下正破。
初四句身面俱醎，後二句醎同海族，若俱醎者海魚無異。既常下二句醎同海族，若俱醎者海魚無異。既常下縱破。初四句互奪兩亡，縱汝常受於醎，畢竟縱破。
初四句互奪兩亡，縱汝常受於醎，畢竟不能知淡，若無淡味，何顯於醎？淡之與醎俱不能知淡，若無淡味，何顯於醎？淡之與醎俱不安立。必無下二句結非知味，醎淡既不能不安立。
必無下二句結非知味，醎淡既不能分，不可說名知味。三、結示虛妄。分，不可說名知味。三、結示虛妄。
「是故當知，味舌與嘗俱無處所，即嘗與味二「是故當知，味舌與嘗俱無處所，即嘗與味二俱虛妄，本非因緣非自然性。」五、身觸處，三：俱虛妄，本非因緣非自然性。」五、身觸處，三：
下页续读