隣虛極小，成用幾空？若合隣虛，自成方分，不隣虛極小，成用幾空？若合隣虛，自成方分，不成隣虛。成隣虛。
「又隣虛塵析入空者，用幾色相合成虛空？」「又隣虛塵析入空者，用幾色相合成虛空？」合色為空義乖也。虛空至大，隣虛至小，析小合色為空義乖也。
虛空至大，隣虛至小，析小成大，為用幾塵。成大，為用幾塵。「若色合時，合色非空；若空合時，合空非色。」「若色合時，合色非空；
若空合時，合空非色。」雙非色空互成也。色合成色，空合成空，以類雙非色空互成也。
色合成色，空合成空，以類自，合非互相作也。自，合非互相作也。「色猶可析，空云何合？」重責合空義失也。析「色猶可析，空云何合？」
重責合空義失也。析色明空，教觀俱有；合空成色，內外無憑。前文色明空，教觀俱有；
合空成色，內外無憑。前文云「猶如虛空不知諸色」，若言和合相成相云「猶如虛空不知諸色」，若言和合相成相續，皆為虛妄。三、會通實理。續，皆為虛妄。
三、會通實理。「汝元不知，如來藏中，性色真空、性空真色，清「汝元不知，如來藏中，性色真空、性空真色，清淨本然、周遍法界，隨眾生心應所知量，循業淨本然、周遍法界，隨眾生心應所知量，循業發現。」此明真色。初一句指本迷，如來下三發現。」
此明真色。初一句指本迷，如來下三句顯法體。如來藏，即一法界心中道第一義句顯法體。
如來藏，即一法界心中道第一義諦也。性色真空即俗之真，性空真色即真之諦也。性色真空即俗之真，性空真色即真之俗。皆言性者，顯即中之真俗也。斯則舉一即俗。
皆言性者，顯即中之真俗也。斯則舉一即具三、言三體即一，非縱橫竝別名祕密藏，此具三、言三體即一，非縱橫竝別名祕密藏，此真地大也。清淨下二句敘德量，無妄相應，具真地大也。
清淨下二句敘德量，無妄相應，具無漏法故名清淨，非是有為故云本然，無所無漏法故名清淨，非是有為故云本然，無所不在故云周遍。此則種性、體德、體量悉具足不在故云周遍。此則種性、體德、體量悉具足耳。若識此法，成三妙觀，方知一塵具一切佛耳。
若識此法，成三妙觀，方知一塵具一切佛法、一切心法、一切眾生法，靡不皆在一微塵法、一切心法、一切眾生法，靡不皆在一微塵中即見盧舍那。即見自己，即見一切法；如一中即見盧舍那。即見自己，即見一切法；
如一微塵，一切法亦爾，下皆准此。隨眾生下顯隨微塵，一切法亦爾，下皆准此。隨眾生下顯隨緣也，眾生十界漏、無漏異，業亦不同，所感色緣也，眾生十界漏、無漏異，業亦不同，所感色法淨穢殊等也。四、結責迷情。法淨穢殊等也。
四、結責迷情。「世間無知，惑為因緣及自然性，皆是識心分「世間無知，惑為因緣及自然性，皆是識心分
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