「若無來往，亦復無聞。」雙結不成聞義也。「若無來往，亦復無聞。」雙結不成聞義也。
三、結示虛妄。三、結示虛妄。「是故當知，聽與音聲俱無處所，即聽與聲二「是故當知，聽與音聲俱無處所，即聽與聲二處虛妄，本非因緣、非自然性。」三、鼻香處，三：處虛妄，本非因緣、非自然性。」
三、鼻香處，三：一、舉事以徵。一、舉事以徵。「阿難！汝又嗅此爐中旃檀，此香若復然於一「阿難！
汝又嗅此爐中旃檀，此香若復然於一銖，室羅筏城四十里內同時聞氣。於意云何，銖，室羅筏城四十里內同時聞氣。於意云何，此香為復生旃檀木？生於汝鼻？為生於空？」此香為復生旃檀木？
生於汝鼻？為生於空？」
此中但問境之生處，不同前文根境對破。此中但問境之生處，不同前文根境對破。二、隨計牒破。二、隨計牒破。
「阿難！若復此香生於汝鼻，稱鼻所生當從鼻「阿難！若復此香生於汝鼻，稱鼻所生當從鼻出，鼻非栴檀，云何鼻中有旃檀氣？稱汝聞香，出，鼻非栴檀，云何鼻中有旃檀氣？
稱汝聞香，當於鼻入，鼻中出香，說聞非義。」破根生也。當於鼻入，鼻中出香，說聞非義。」破根生也。
初牒，稱鼻下正破，稱汝下縱破。設許汝鼻能初牒，稱鼻下正破，稱汝下縱破。設許汝鼻能生於香，生義雖成，聞義不立，以但能出香，不生於香，生義雖成，聞義不立，以但能出香，不從外入與鼻合故。從外入與鼻合故。
「若生於空，空性常恒，香應常在，何藉爐中爇「若生於空，空性常恒，香應常在，何藉爐中爇此枯木？」破空生也。空性常住，應常有香。若此枯木？」破空生也。
空性常住，應常有香。若常有香，何須燒木方聞香氣？常有香，何須燒木方聞香氣？
「若生於木，則此香質因爇成煙，若鼻得聞，合「若生於木，則此香質因爇成煙，若鼻得聞，合蒙煙氣，其煙騰空未及遙遠，四十里內云何蒙煙氣，其煙騰空未及遙遠，四十里內云何已聞？」破木生也。此約所見煙相麁顯而破，已聞？」破木生也。
此約所見煙相麁顯而破，不論其氣。若以煙表，實謂未通，故云其煙騰不論其氣。若以煙表，實謂未通，故云其煙騰空未及遙遠也。煙猶在近，聞已遠通，故知其空未及遙遠也。
煙猶在近，聞已遠通，故知其香不從木發。三、結示虛妄。香不從木發。三、結示虛妄。
「是故當知，香、鼻與聞俱無處所，即嗅與香二「是故當知，香、鼻與聞俱無處所，即嗅與香二處虛妄，本非因緣、非自然性。」四、舌味處，三：處虛妄，本非因緣、非自然性。」四、舌味處，三：一、舉事以徵。一、舉事以徵。
「阿難！汝常二時眾中持鉢，其間或遇酥酪、醍「阿難！汝常二時眾中持鉢，其間或遇酥酪、醍
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