言大者常遍為義，常故無生滅動搖，遍故時言大者常遍為義，常故無生滅動搖，遍故時處悉有。若因緣生，此有彼無、現有未無，緣會處悉有。若因緣生，此有彼無、現有未無，緣會則生、緣離則滅。今此不爾，本如來藏，本自周則生、緣離則滅。
今此不爾，本如來藏，本自周遍，本不動搖，故名為大。當知下六句，類前四遍，本不動搖，故名為大。當知下六句，類前四性同受大名。咸稱大者，皆周遍故、無動搖故、性同受大名。
咸稱大者，皆周遍故、無動搖故、是藏性中真功德故、無方大用遍一切處作是藏性中真功德故、無方大用遍一切處作利益故，豈同方便有名無實而稱大耶？二、利益故，豈同方便有名無實而稱大耶？二、斥勸研詳。斥勸研詳。
「阿難！汝心昏迷，不悟四大元如來藏，當觀虛「阿難！汝心昏迷，不悟四大元如來藏，當觀虛空為出為入、為非出入？」無圓實智故名昏，空為出為入、為非出入？」
無圓實智故名昏，不了常遍故稱迷。若虛空性有出入等，則體不了常遍故稱迷。若虛空性有出入等，則體非常，亦無遍義，豈名為大？故勸詳審也。三、非常，亦無遍義，豈名為大？
故勸詳審也。三、正會今理。正會今理。
「汝全不知，如來藏中，性覺真空、性空真覺，清「汝全不知，如來藏中，性覺真空、性空真覺，清淨本然，周遍法界，隨眾生心、應所知量。阿難！淨本然，周遍法界，隨眾生心、應所知量。阿難！
如一井空，空生一井，十方虛空亦復如是，圓如一井空，空生一井，十方虛空亦復如是，圓滿十方，寧有方所？循業發現。」例前可解。滿十方，寧有方所？循業發現。」
例前可解。四、結責迷情。四、結責迷情。
「世間無知，惑為因緣及自然性，皆是識心分「世間無知，惑為因緣及自然性，皆是識心分別計度，但有言說，都無實義。」六根性然。小別計度，但有言說，都無實義。」六根性然。
小乘多出四大，大教始有空名。根之與識同名乘多出四大，大教始有空名。根之與識同名大者未見經出，諸圓實教圓觀諸法，根境識大者未見經出，諸圓實教圓觀諸法，根境識三周遍不動，雖有其義，不立大名。今此特出，三周遍不動，雖有其義，不立大名。
今此特出，真為最後究竟垂範也。文四：一、總標無性。真為最後究竟垂範也。文四：一、總標無性。
「阿難！見覺無知，因色空有。」二、舉事廣破，二：「阿難！見覺無知，因色空有。」
二、舉事廣破，二：一、舉事標徵。一、舉事標徵。「如汝今者在祇陀林，朝明夕昏，設居中宵，白「如汝今者在祇陀林，朝明夕昏，設居中宵，白月則光，黑月便暗，則明暗等因見分析。此見月則光，黑月便暗，則明暗等因見分析。
此見為復與明暗相并太虛空為同一體？為非一為復與明暗相并太虛空為同一體？為非一
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