經中所說七義俱名大者，七義之中攝一切經中所說七義俱名大者，七義之中攝一切法，謂空有、根塵、色心、性相，塵塵法法無不周法，謂空有、根塵、色心、性相，塵塵法法無不周遍、無不含容，破彼權見令知實義，如下文云遍、無不含容，破彼權見令知實義，如下文云「均名七大，性真圓融皆如來藏，世間無知，惑「均名七大，性真圓融皆如來藏，世間無知，惑為因緣及自然性，皆是識心分別計度，但有為因緣及自然性，皆是識心分別計度，但有言說，都無實義。」斯則會相即性，性遍相遍，方言說，都無實義。」
斯則會相即性，性遍相遍，方稱勝義至極之大，豈同權教說名自相。文三：稱勝義至極之大，豈同權教說名自相。文三：一、伸難。一、伸難。
阿難白佛言：「世尊！如來常說和合因緣，一切阿難白佛言：「世尊！如來常說和合因緣，一切世間種種變化，皆因四大和合發明。」敘昔世間種種變化，皆因四大和合發明。」
敘昔聞也。聞也。「云何如來因緣、自然二俱排擯，我今不知斯「云何如來因緣、自然二俱排擯，我今不知斯義所屬。」難今說也。排推，擯棄也。義所屬。」
難今說也。排推，擯棄也。
「唯垂哀慜，開示眾生中道了義無戲論法。」「唯垂哀慜，開示眾生中道了義無戲論法。」求開示也。方便安立，說有四大因緣和合成求開示也。
方便安立，說有四大因緣和合成諸變化。第一義中諸法不生，今則無滅，生滅諸變化。第一義中諸法不生，今則無滅，生滅去來本如來藏。今以世諦疑第一義，故有斯去來本如來藏。
今以世諦疑第一義，故有斯難。二、許宣，三：一、指意標示。難。二、許宣，三：一、指意標示。
爾時，世尊告阿難言：「汝先厭離聲聞、緣覺諸爾時，世尊告阿難言：「汝先厭離聲聞、緣覺諸小乘法，發心勤求無上菩提，故我今時為汝小乘法，發心勤求無上菩提，故我今時為汝開示第一義諦。」因緣和合、四大發明皆小開示第一義諦。」因緣和合、四大發明皆小乘法，諸法不生唯如來藏，即第一義。二、牒乘法，諸法不生唯如來藏，即第一義。
二、牒疑舉呵。疑舉呵。「如何復將世間戲論、妄想因緣而自纏繞？汝「如何復將世間戲論、妄想因緣而自纏繞？
汝雖多聞，如說藥人，真藥現前不能分別，如來雖多聞，如說藥人，真藥現前不能分別，如來說為真可憐慜。」纏繞，疑惑也。諸佛祕密靡說為真可憐慜。」纏繞，疑惑也。
諸佛祕密靡不皆知，故云說藥。今聞諸法皆如來藏，名真不皆知，故云說藥。今聞諸法皆如來藏，名真藥現前。舉昔方便疑今真實，名不能分別。藥現前。
舉昔方便疑今真實，名不能分別。三、勅許竚聽。三、勅許竚聽。
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