以表。二、舉事廣破，二：一、舉事標徵。以表。二、舉事廣破，二：一、舉事標徵。
「汝常整衣，入於大眾，僧伽梨角動及傍人，則「汝常整衣，入於大眾，僧伽梨角動及傍人，則有微風拂彼人面。此風為復出袈裟角？發於有微風拂彼人面。此風為復出袈裟角？
發於虛空？生彼人面？」僧伽梨，大衣也。袈裟，云壞虛空？生彼人面？」
僧伽梨，大衣也。袈裟，云壞色。衣動於此，風拂於彼，二處及空三皆不生，色。
衣動於此，風拂於彼，二處及空三皆不生，應知虛妄。二、依理推破。應知虛妄。二、依理推破。
「阿難！此風若復出袈裟角，汝乃披風，其衣飛「阿難！此風若復出袈裟角，汝乃披風，其衣飛搖，應離汝體，我今說法會中垂衣，汝看我衣，搖，應離汝體，我今說法會中垂衣，汝看我衣，風何所在？不應衣中有藏風地。」破衣生也。風何所在？
不應衣中有藏風地。」破衣生也。
前五句披衣離體破，風性不靜，若生衣中，應前五句披衣離體破，風性不靜，若生衣中，應見飛動，今何不然？我今下六句舉例無風破，見飛動，今何不然？我今下六句舉例無風破，佛今垂衣不見飛搖，獨汝袈裟云何風出？衣佛今垂衣不見飛搖，獨汝袈裟云何風出？
衣中未必有潛風處令衣不動。中未必有潛風處令衣不動。「若生虛空，汝衣不動，何因無拂？」此下破空「若生虛空，汝衣不動，何因無拂？」
此下破空生也。此正牒破，空若生風，何須假汝動衣方生也。此正牒破，空若生風，何須假汝動衣方有。有。
「空性常住，風應常生。」此下展轉難也。今二「空性常住，風應常生。」此下展轉難也。
今二句隨空常在難，空性無滅，風合常有，不動衣句隨空常在難，空性無滅，風合常有，不動衣時何無風出？時何無風出？「若無風時，虛空當滅。」無風空滅難也。若「若無風時，虛空當滅。」
無風空滅難也。若空生風，風不起時應是無空。空生風，風不起時應是無空。
「滅風可見，滅空何狀？」滅空無辯難。物不動「滅風可見，滅空何狀？」滅空無辯難。
物不動時應知風滅，空若滅時以何表辯？時應知風滅，空若滅時以何表辯？「若有生滅，不名虛空。」生滅非空難。虛空無「若有生滅，不名虛空。」
生滅非空難。虛空無為，為無生滅；今有生滅，不名無為。為，為無生滅；
今有生滅，不名無為。「名為虛空，云何風出？」反結空不生風也。風「名為虛空，云何風出？」
反結空不生風也。風性搖動，虛空寂然，豈有寂然而生搖動。性搖動，虛空寂然，豈有寂然而生搖動。
「若風自生被拂之面，從彼面生，當應拂汝，自「若風自生被拂之面，從彼面生，當應拂汝，自汝整衣，云何倒拂？」破面生也。初二句牒，從汝整衣，云何倒拂？」破面生也。
初二句牒，從
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