別計度，但有言說，都無實義。」凡外小乘稟別計度，但有言說，都無實義。」凡外小乘稟權教者皆名無知，不了實義故名為惑，執權教者皆名無知，不了實義故名為惑，執成名相故稱曰為。皆是下總斥虛妄。識心虛成名相故稱曰為。
皆是下總斥虛妄。識心虛妄，顛倒從生，因迷積迷，何實之有。二、火性，妄，顛倒從生，因迷積迷，何實之有。
二、火性，四：一、總標無性。四：一、總標無性。「阿難！火性無我，寄於諸緣。」緣生之火本無「阿難！
火性無我，寄於諸緣。」緣生之火本無主宰，無主即無性也，因緣和合虛妄有耳。主宰，無主即無性也，因緣和合虛妄有耳。
二、舉事廣破，二：一、舉事標徵。二、舉事廣破，二：一、舉事標徵。「汝觀城中未食之家欲炊爨時，手執陽燧，日「汝觀城中未食之家欲炊爨時，手執陽燧，日前求火。」舉事也。陽燧，出火鏡也。前求火。」
舉事也。陽燧，出火鏡也。
「阿難！名和合者，如我與汝一千二百五十比「阿難！名和合者，如我與汝一千二百五十比丘今為一眾，眾雖為一，詰其根本各各有身，丘今為一眾，眾雖為一，詰其根本各各有身，皆有所生民族名字，如舍利弗婆羅門種，優皆有所生民族名字，如舍利弗婆羅門種，優盧頻螺迦葉波種，乃至阿難瞿曇種姓。」引盧頻螺迦葉波種，乃至阿難瞿曇種姓。」
引例也。舉眾以明和合也，因別成總，總必有別，例也。舉眾以明和合也，因別成總，總必有別，故引三人顯其異也。瞿曇，此云地最勝，亦云故引三人顯其異也。
瞿曇，此云地最勝，亦云日種。優樓頻螺，此云木苽林。日種。優樓頻螺，此云木苽林。
「阿難！若此火性因和合有，彼手執鏡於日求「阿難！若此火性因和合有，彼手執鏡於日求火，此火為從鏡中而出、為從艾出？為於日來？」火，此火為從鏡中而出、為從艾出？
為於日來？」牒徵可知。二、依理推破。牒徵可知。
二、依理推破。「阿難，若日來者，自能燒汝手中之艾，來處林「阿難，若日來者，自能燒汝手中之艾，來處林木皆應受焚。」破日生也。從日至手四萬由木皆應受焚。」
破日生也。從日至手四萬由旬，凡所照處何不遭熱，而獨燒汝手中艾耶？旬，凡所照處何不遭熱，而獨燒汝手中艾耶？
「若鏡中出，自能於鏡出然于艾，鏡何不鎔？「若鏡中出，自能於鏡出然于艾，鏡何不鎔？紆汝手執，尚無熱相，云何融泮？」破鏡生也。紆汝手執，尚無熱相，云何融泮？」
破鏡生也。前四句正破，後三句縱破。火能克金，遇必融前四句正破，後三句縱破。
火能克金，遇必融泮，外能燒艾，內合鎔鏡。今汝不然，應非鏡泮，外能燒艾，內合鎔鏡。今汝不然，應非鏡出。出。
「若生於艾，何藉日、鏡光明相接，然後火生？」「若生於艾，何藉日、鏡光明相接，然後火生？」
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