根。設有所知，但名知觸不名知香。名身下二根。設有所知，但名知觸不名知香。
名身下二句結非香鼻。鼻尚下指無界義。此下破勝義句結非香鼻。鼻尚下指無界義。
此下破勝義根。根。「若取嗅知，又汝心中以何為知？以肉為知，則「若取嗅知，又汝心中以何為知？
以肉為知，則肉之知元觸非鼻。」初三句牒計總問，以肉肉之知元觸非鼻。」初三句牒計總問，以肉下破。浮塵是知，身自知觸，非是鼻根也。下破。
浮塵是知，身自知觸，非是鼻根也。「以空為知，空則身知，肉應非覺，如是則應虛「以空為知，空則身知，肉應非覺，如是則應虛空是汝，汝身非知，今日阿難應無所在。」破空是汝，汝身非知，今日阿難應無所在。」
破空是知。初三句根無知覺破，如是下二句空空是知。初三句根無知覺破，如是下二句空即是身破，汝身下三句結無本體。即是身破，汝身下三句結無本體。
「以香為知，知自屬香，何預於汝？」破香是知，「以香為知，知自屬香，何預於汝？」破香是知，此正破也。香自有知，何關汝鼻。此正破也。
香自有知，何關汝鼻。「若香臭氣必生汝鼻，則彼香臭二種流氣不「若香臭氣必生汝鼻，則彼香臭二種流氣不生伊蘭及栴檀木。」破轉計也。初二句牒計，生伊蘭及栴檀木。」
破轉計也。初二句牒計，設汝若言非不相干，由有我鼻，香臭方立，猶如設汝若言非不相干，由有我鼻，香臭方立，猶如鼻根由香故有，則彼下破。今四句質，不生鼻根由香故有，則彼下破。
今四句質，不生香破也。香破也。「二物不來，汝自嗅鼻為香、為臭？」嗅根何氣「二物不來，汝自嗅鼻為香、為臭？」
嗅根何氣破。破。「臭則非香，香應非臭。」香臭相傾破也。非無「臭則非香，香應非臭。」
香臭相傾破也。非無也，無不聞也。也，無不聞也。
「若香臭二俱能聞者，則汝一人應有兩鼻，對「若香臭二俱能聞者，則汝一人應有兩鼻，對我問道有二阿難，誰為汝體？」俱聞二體破我問道有二阿難，誰為汝體？」俱聞二體破也。鼻若生香，必不聞臭；必若生臭，應不聞香。也。
鼻若生香，必不聞臭；必若生臭，應不聞香。
今既俱聞，鼻須有二；二鼻若立，兩體還成，正今既俱聞，鼻須有二；二鼻若立，兩體還成，正為何體？為何體？
「若鼻是一，香臭無二，臭既為香，香復成臭，二「若鼻是一，香臭無二，臭既為香，香復成臭，二性不有，界從誰立？」互即雙亡破也。若汝不性不有，界從誰立？」互即雙亡破也。
若汝不許鼻有二者，則香、臭混然都無有別，以從一許鼻有二者，則香、臭混然都無有別，以從一
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