破艾生也。艾若出火，日鏡不合，何無火出？若破艾生也。艾若出火，日鏡不合，何無火出？
若必待合然後火生，顯非艾出。必待合然後火生，顯非艾出。「汝又諦觀，鏡因手執，日從天來，艾本地生，火「汝又諦觀，鏡因手執，日從天來，艾本地生，火從何方遊歷於此？」總結無從也。三處不出，從何方遊歷於此？」
總結無從也。三處不出，火從何生？應知必無。火從何生？
應知必無。「日鏡相遠，非和非合，不應火光無從自有。」「日鏡相遠，非和非合，不應火光無從自有。」
破和合無因也。日鏡非近，無和合義。緣中既破和合無因也。日鏡非近，無和合義。
緣中既無，非緣有火必無此理。三、會通實理。無，非緣有火必無此理。三、會通實理。
「汝猶不知，如來藏中，性火真空、性空真火，清「汝猶不知，如來藏中，性火真空、性空真火，清淨本然，周遍法界。」明真火也。初句指本迷，淨本然，周遍法界。」明真火也。
初句指本迷，如來下三句顯法體，清淨下二句明德量，竝如來下三句顯法體，清淨下二句明德量，竝如前解。如前解。「隨眾生心、應所知量。阿難當知，世人一處執「隨眾生心、應所知量。
阿難當知，世人一處執鏡，一處火生，遍法界執，滿世間起。起遍世鏡，一處火生，遍法界執，滿世間起。起遍世間，寧有方所？循業發現。」顯隨緣亦如前解。間，寧有方所？
循業發現。」顯隨緣亦如前解。
四、結責迷情。四、結責迷情。「世間無知，惑為因緣及自然性，皆是識心分「世間無知，惑為因緣及自然性，皆是識心分別計度，但有言說，都無實義。」如文可知。別計度，但有言說，都無實義。」
如文可知。三、水性，四：一、總標無性。三、水性，四：一、總標無性。
「阿難！水性不定，流息無恒。」緣水無常，故云「阿難！水性不定，流息無恒。」
緣水無常，故云不定。隨物流止，即不定相。二、舉事廣破，二：不定。隨物流止，即不定相。
二、舉事廣破，二：一、舉事標徵。一、舉事標徵。「如室羅城迦毘羅仙、斫迦羅仙及鉢頭摩、訶薩「如室羅城迦毘羅仙、斫迦羅仙及鉢頭摩、訶薩多等諸大幻師，求太陰精，用和幻藥。是諸師多等諸大幻師，求太陰精，用和幻藥。
是諸師等於白月晝，手執方諸，承月中水。此水為復等於白月晝，手執方諸，承月中水。此水為復從珠中出？空中自有？為從月來？」迦毘羅，云從珠中出？
空中自有？為從月來？」
迦毘羅，云黃赤色。斫迦羅，云輪。鉢頭摩，云赤蓮華。訶薩黃赤色。斫迦羅，云輪。
鉢頭摩，云赤蓮華。訶薩多，未詳。此皆外道也。太陰精，月也。方諸，出水多，未詳。
此皆外道也。太陰精，月也。
方諸，出水珠也。太陰當中，以珠向之而求水也。月、珠、虛珠也。太陰當中，以珠向之而求水也。
月、珠、虛
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