藥心？謂順修無生分法」者，毒謂龍蛇藥草諸藥心？謂順修無生分法」者，毒謂龍蛇藥草諸惡毒也。如人中毒悶絕，轉趣死地，無有生分。惡毒也。
如人中毒悶絕，轉趣死地，無有生分。此人心亦爾，不生善心亦不生惡心，乃至一此人心亦爾，不生善心亦不生惡心，乃至一切心不能生起，但任運而行，漸入無因無果切心不能生起，但任運而行，漸入無因無果中，故名無生分法也。行人自覺知已，應發起中，故名無生分法也。
行人自覺知已，應發起大悲眾善，離斷滅空，即是所謂甘露妙藥。第大悲眾善，離斷滅空，即是所謂甘露妙藥。第五十「云何羂索心？謂一切處住於我縛為性」五十「云何羂索心？
謂一切處住於我縛為性」者，如人為羂索所縛，乃至手足支節不得動者，如人為羂索所縛，乃至手足支節不得動轉。此心如是，墮於斷見我縛之中。此見能轉。此心如是，墮於斷見我縛之中。
此見能縛行者心，乃至於一切處常為所拘不能自縛行者心，乃至於一切處常為所拘不能自出，最是重障也。既覺知已，應速以緣起正慧出，最是重障也。既覺知已，應速以緣起正慧刀決除障蓋，是所對治。第五十一「云何械心？刀決除障蓋，是所對治。
第五十一「云何械心？謂二足止住為性」者，在手曰杻、在足曰械。如謂二足止住為性」者，在手曰杻、在足曰械。
如人為械所持故，二足停住不得前進。此心亦人為械所持故，二足停住不得前進。此心亦爾，常好端坐寂然住立而修定心及觀察法爾，常好端坐寂然住立而修定心及觀察法義，為此所拘，故名為械心。此中治行，當於一義，為此所拘，故名為械心。
此中治行，當於一切時處思惟修習使靜亂無間，是所對治。第切時處思惟修習使靜亂無間，是所對治。第五十二「云何雲心？謂常作降雨思念」者，如西五十二「云何雲心？
謂常作降雨思念」者，如西方夏三月中霖雨特甚，以常滯淫昏藝，故方夏三月中霖雨特甚，以常滯淫昏藝，故時俗憂樂思慮之心蔚翳滋多，故云作降雨時俗憂樂思慮之心蔚翳滋多，故云作降雨時思念也。覺知已，則當行捨心，離於世間憂時思念也。覺知已，則當行捨心，離於世間憂喜、隨順法喜，是所對治。第五十三「云何田喜、隨順法喜，是所對治。
第五十三「云何田心？謂常如是修事自身」者，如人有良美之田，心？謂常如是修事自身」者，如人有良美之田，常修治耕墾芸除莣穢，種種方便令得清淨。常修治耕墾芸除莣穢，種種方便令得清淨。
此人亦爾，常好修事其身，以香花滋味等灌此人亦爾，常好修事其身，以香花滋味等灌塗奉養，務令光潔嚴好。覺知已，常念迴此功塗奉養，務令光潔嚴好。覺知已，常念迴此功力修事其心，以如是諸供養具播植福田資力修事其心，以如是諸供養具播植福田資成勝果，是彼對治。第五十四「云何鹽心？謂所成勝果，是彼對治。
第五十四「云何鹽心？謂所思念彼復增加思念」者，如鹽性鹹，凡有所入思念彼復增加思念」者，如鹽性鹹，凡有所入
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