謂到，而於中路稽留也。復次如輪王太子初謂到，而於中路稽留也。復次如輪王太子初誕育時，眾相備足無所缺減。雖未能遍習眾誕育時，眾相備足無所缺減。
雖未能遍習眾藝統御四洲，然已能任持七寶，成就聖王家藝統御四洲，然已能任持七寶，成就聖王家業。何以故？以即是輪王具體故。真言行者初業。何以故？
以即是輪王具體故。真言行者初入淨菩提心亦復如是，雖未於無數阿僧祇入淨菩提心亦復如是，雖未於無數阿僧祇劫具備普賢眾行、滿足大悲方便，然此等劫具備普賢眾行、滿足大悲方便，然此等如來功德皆已成就。何以故？即是毘盧遮那如來功德皆已成就。
何以故？即是毘盧遮那具體法身故。是以經云「無量無數劫乃至智具體法身故。
是以經云「無量無數劫乃至智慧方便皆悉成就」也。又如王子始生，又已龍慧方便皆悉成就」也。又如王子始生，又已龍神兆庶之所宗歸。初發淨菩提心亦復如是，神兆庶之所宗歸。
初發淨菩提心亦復如是，已為天人世間迷失正道者作大歸依。若常已為天人世間迷失正道者作大歸依。若常途諸論所明，證此心時即名為佛。是故舍利途諸論所明，證此心時即名為佛。
是故舍利弗等一切聲聞緣覺，盡其智力不能測量。經弗等一切聲聞緣覺，盡其智力不能測量。經云「所謂出過一切聲聞辟支佛地」也。以行者云「所謂出過一切聲聞辟支佛地」也。
以行者得此心時，即知釋迦牟尼淨土不毀，見佛壽得此心時，即知釋迦牟尼淨土不毀，見佛壽量長遠，本地之身與上行等從地踴出諸菩量長遠，本地之身與上行等從地踴出諸菩薩同會一處。修對治道者雖迹隣補處，然不薩同會一處。修對治道者雖迹隣補處，然不識一人，是故此事名為祕密。又此菩薩能於識一人，是故此事名為祕密。
又此菩薩能於畢竟淨心中，普集會十方法界諸佛菩薩，亦畢竟淨心中，普集會十方法界諸佛菩薩，亦自能普詣十方供養諸善知識、詢求正法，唯自能普詣十方供養諸善知識、詢求正法，唯獨自明了，諸天世人莫能知。由此因緣，復名獨自明了，諸天世人莫能知。由此因緣，復名祕密。前二劫中，雖云度二乘地，雖須菩提祕密。
前二劫中，雖云度二乘地，雖須菩提等，猶能承佛威神衍說人法俱空，而於此祕等，猶能承佛威神衍說人法俱空，而於此祕密一乘心生驚疑、不知所趣，乃名直過聲聞密一乘心生驚疑、不知所趣，乃名直過聲聞辟支佛地也。時大威德諸天，不見菩薩心所辟支佛地也。時大威德諸天，不見菩薩心所依處，咸生敬信，故釋提桓因作如是願言：「今依處，咸生敬信，故釋提桓因作如是願言：「今此上人不久成佛。若彼成佛時，我當奉吉祥此上人不久成佛。
若彼成佛時，我當奉吉祥草。」四天王亦生此念言：「若此菩薩成佛時，我草。」四天王亦生此念言：「若此菩薩成佛時，我當獻鉢。」梵天王亦生此念：「若此菩薩成佛時，當獻鉢。」
梵天王亦生此念：「若此菩薩成佛時，
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