之量難知。此心性亦如是，凡所思惟好尚深之量難知。此心性亦如是，凡所思惟好尚深遠，所有善不善事皆欲令人不能測量，共遠，所有善不善事皆欲令人不能測量，共行住同事亦不識其心行，當知是井心也。緣行住同事亦不識其心行，當知是井心也。
緣起法門及善人相皆顯了易知，是彼對治。第起法門及善人相皆顯了易知，是彼對治。第廿六「云何守護心？謂唯此心實，餘心不實」者，廿六「云何守護心？
謂唯此心實，餘心不實」者，如世人為護己身財物等故，乃至周牆重閣如世人為護己身財物等故，乃至周牆重閣種種防守，不令為他所傷。此心亦爾，常守護種種防守，不令為他所傷。此心亦爾，常守護身心，乃至如龜藏六，不令外境所傷。謂唯此身心，乃至如龜藏六，不令外境所傷。
謂唯此行為實，諸餘有作之務皆為不實。學聲聞者行為實，諸餘有作之務皆為不實。學聲聞者多生此心也。以兼護他人，為所對治。又有人多生此心也。
以兼護他人，為所對治。又有人自保所解，不欲令他種種異論所傷，謂餘見自保所解，不欲令他種種異論所傷，謂餘見解悉皆不實，亦是也。第廿七「云何慳心？謂隨解悉皆不實，亦是也。
第廿七「云何慳心？謂隨順為己亦與他法」者，謂此人諸有所作，皆悉順為己亦與他法」者，謂此人諸有所作，皆悉為自身，故財物伎藝乃至善法皆好祕惜不為自身，故財物伎藝乃至善法皆好祕惜不以惠人。有此相者，知是慳心。以念施及無以惠人。
有此相者，知是慳心。以念施及無常等，為所對治。當念財物伎能，設無常時，無常等，為所對治。
當念財物伎能，設無常時，無有隨我去者。然今此身，念念不可自保，何有隨我去者。然今此身，念念不可自保，何惜此耶？第廿八「云何狸心？謂順修徐進法」者，惜此耶？
第廿八「云何狸心？謂順修徐進法」者，如猫狸伺捕禽鳥，屏息靜住不務速進，望至如猫狸伺捕禽鳥，屏息靜住不務速進，望至度內然後取之。此人亦爾，遇聞種種法要，但度內然後取之。
此人亦爾，遇聞種種法要，但作心領受記持而不進行，冀待良緣會合則作心領受記持而不進行，冀待良緣會合則當勇健勵行之。又如猫狸，蒙種種慈育亦不當勇健勵行之。又如猫狸，蒙種種慈育亦不識恩分。若人但受他慈惠善言而不念報，是識恩分。
若人但受他慈惠善言而不念報，是狸心也。以不待時處如聞輒行，常念恩德，為狸心也。以不待時處如聞輒行，常念恩德，為所對治。第廿九「云何狗心？謂得少分以為喜所對治。
第廿九「云何狗心？謂得少分以為喜足」者，以狗以薄福因緣，所期下劣故，遇得少足」者，以狗以薄福因緣，所期下劣故，遇得少分麁鄙之食便生喜足。若稍過於此者，則非分麁鄙之食便生喜足。
若稍過於此者，則非本所望。此心亦爾，聞少分善法，便以為行不本所望。此心亦爾，聞少分善法，便以為行不可盡，不復更求勝事。此聲聞種習所生也。以可盡，不復更求勝事。
此聲聞種習所生也。以
下页续读