施與器量高德者，是第四葉種」，謂已能習行施與器量高德者，是第四葉種」，謂已能習行慧捨，藉此為因，漸能甄擇所施之境。如此之慧捨，藉此為因，漸能甄擇所施之境。如此之人德行高勝，我今宜應親近而供養之。即是人德行高勝，我今宜應親近而供養之。
即是慧性漸開，遇善知識之由漸也。經云「復以此慧性漸開，遇善知識之由漸也。經云「復以此施，歡喜授與伎樂人等，及獻尊宿」者，謂慧施，歡喜授與伎樂人等，及獻尊宿」者，謂慧性漸開，復甄別所施之境，見其利他之益，以性漸開，復甄別所施之境，見其利他之益，以伎樂人能化大眾，令其歡喜故賞其功。凡如伎樂人能化大眾，令其歡喜故賞其功。
凡如此類眾多，是以云等也。尊宿耆舊，多所見聞，此類眾多，是以云等也。尊宿耆舊，多所見聞，及學行高尚世所師範，以其多所遵利故，推及學行高尚世所師範，以其多所遵利故，推誠歡喜而施與之，亦令我施時心倍歡喜故，誠歡喜而施與之，亦令我施時心倍歡喜故，即是花種也。經云「復以此施，發親愛心而供即是花種也。
經云「復以此施，發親愛心而供養之，是第六成果」者，謂所習醇熟，非直歡喜養之，是第六成果」者，謂所習醇熟，非直歡喜而已，復能以親愛心施與尊行之人。又由前而已，復能以親愛心施與尊行之人。又由前施因緣得聞法利，知彼內懷勝德，謂能出離施因緣得聞法利，知彼內懷勝德，謂能出離欲等，狎習親附而供養之。望初種子，即是成欲等，狎習親附而供養之。
望初種子，即是成果心也。「復次祕密主！彼護戒生天，是第七受果心也。「復次祕密主！
彼護戒生天，是第七受用種子」者，謂已能造齋施，見其利益，即知三用種子」者，謂已能造齋施，見其利益，即知三業不善，皆是衰惱因緣，我當捨之護戒而住。業不善，皆是衰惱因緣，我當捨之護戒而住。由護戒故，現世獲諸善利，有大名聞、身心安由護戒故，現世獲諸善利，有大名聞、身心安樂，倍復增廣賢善，命終而得生天。譬如種果樂，倍復增廣賢善，命終而得生天。
譬如種果已成受用其實，故曰受用種子也。又云從一已成受用其實，故曰受用種子也。又云從一種子成百千果實，是一一果實復生若干，展種子成百千果實，是一一果實復生若干，展轉滋育不可勝數。今此受用果心，復成後心轉滋育不可勝數。
今此受用果心，復成後心種子，亦復如是，故曰受用種子也。經云「祕密種子，亦復如是，故曰受用種子也。經云「祕密主！以此心生死流轉，於善友所聞如是言：此主！
以此心生死流轉，於善友所聞如是言：此是天大，天與一切樂者，若虔誠供養，一切所是天大，天與一切樂者，若虔誠供養，一切所願皆滿，所謂自在天等，乃至彼聞如是心懷願皆滿，所謂自在天等，乃至彼聞如是心懷慶悅，慇重恭敬隨順修行。祕密主！是名愚童慶悅，慇重恭敬隨順修行。祕密主！
是名愚童異生生死流轉無畏依第八嬰童心。」已知尊異生生死流轉無畏依第八嬰童心。」已知尊
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